ኤፕሪል 1 ለቀልድ ቀልዶች፣ በጓደኛሞች መካከል የሚደረጉ ቀልዶች እና በአለም ዙሪያ ያሉ ህዝቦችን የሚያስደስት ትንንሽ ጉዳት የሌላቸው ውሸቶችን ለማሰራጨት የተሰጠ ቀን ሆኖ በአለም አቀፍ ደረጃ ይታወቃል። Apesar የዝግጅቱ ተወዳጅነት ቢኖረውም የታሪክ ተመራማሪዎች እና አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች ይህ ወግ በትክክል መቼ እና መቼ በስርዓት መተግበር እንደጀመረ በትክክል ለማወቅ አሁንም ችግር አለባቸው። የአካዳሚክ መግባባት አለመኖሩ በመካከለኛው ዘመን ግጥሞች ላይ ከተሳሳቱ ትርጉሞች ጀምሮ እስከ አስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በአውሮፓውያን የቀን መቁጠሪያዎች ውስጥ ትልቅ የፖለቲካ ለውጦች የሚደርሱ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች እንዲፈጠሩ አስችሏል.
ቀልድ እና የማህበራዊ ግትርነት መስበርን የሚያካትቱ ክብረ በዓላት በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ የፀደይ ወቅት ከመምጣቱ ጋር የሚገጣጠሙ ሲሆን ይህም የእድሳት ጊዜ በታሪካዊ የመደበኛ ደንቦችን መዝናናትን ይጋብዛል። Estudos በዚህ ልዩ ቀን ሌሎችን የማታለል ልማድ ቢያንስ ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት የተመዘገቡ መዛግብቶች እንዳሉት ይጠቁማል፣ ምንም እንኳን ሥሩ የበለጠ ጥልቅ እና ከጥንታዊ ጥንታዊ በዓላት ጋር የተቆራኘ ሊሆን ይችላል። ሚስጥሩ ጸንቷል ምክንያቱም የሰነድ ማስረጃዎች በጣም አናሳ እና ብዙ ጊዜ በፈረንሳይ፣ እንግሊዘኛ እና ጣሊያን ባለሙያዎች መካከል ለሚቃረኑ ትርጓሜዎች ክፍት ናቸው።
ክስተቱን ለማብራራት የሚሞክሩ ሶስት ዋና ዋና ነገሮች አሉ፡-
- በአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን ከ Geoffrey Chaucer እስከ Inglaterra ባሉት ስራዎች ላይ የተመሰረተው የስነ-ጽሑፋዊ መላምት ነው።
- የግሪጎሪያን ካላንደር የለውጥ ንድፈ ሀሳብ በ França የአንድ ሺህ አምስት መቶ ስልሳ አራት።
- እኩልነትን ከሚያከብሩ ጥንታዊ Roma አረማዊ እና ሃይማኖታዊ በዓላት ጋር ያለው ግንኙነት።
በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ግጥሞች እና ሊሆኑ የሚችሉ የአጻጻፍ ስህተቶች
በእንግሊዘኛ ተናጋሪው ዓለም ውስጥ በጣም ከተስፋፋው ንድፈ-ሀሳብ አንዱ እንግሊዛዊው ገጣሚ Geoffrey Chaucer ባህሉን በስራው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስመዘገበው ከአንድ ሺህ ሶስት መቶ ዘጠና ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማል። የመነኮሳት ቄስ ተረት በተሰኘው ጽሁፍ ላይ ደራሲው በዶሮ እና በቀበሮ መካከል የተደረገውን የጥበብ ፉክክር ሲገልጹ ዝግጅቶቹ የተከናወኑት መጋቢት ወር መጀመሪያ ላይ ከሰላሳ ሁለት ቀናት በኋላ መሆኑን ጠቅሷል። Matemáticos እና የታሪክ ተመራማሪዎች ይህ ቆጠራ በትክክል ወደ ኤፕሪል መጀመሪያ እንደሚያመራ ያብራራሉ, ይህም በብሪቲሽ መሬት ላይ ያለውን አሠራር ጥንታዊነት ያረጋግጣል.
ነገር ግን፣ ይህ የተለየ ቀን የመጀመሪያዎቹን የእጅ ጽሑፎች የገለበጡ ጸሐፍት በሠሩት የጽሑፍ ስህተት ውጤት ሊሆን እንደሚችል የሚገልጽ ጠንካራ የጥናት መስመር አለ። Alguns ምሁራን የጸሐፊው የመጀመሪያ ዓላማ በመጋቢት መጨረሻ ማግስት እንደሆነ ያምናሉ ነገር ግን ሐረጉ የተዋቀረበት መንገድ ለዘመናት አሻሚነትን ፈጥሯል. እ.ኤ.አ.
የፈረንሳይ ወጎች እና በዘመናዊው ዘመን የኤፕሪል ዓሳ ምልክት
በ França በዓሉ ኤፕሪል አሳ በመባል ይታወቃል እና ልዩ ባህሪያት አሉት, ለምሳሌ ህፃናት እና ጎልማሶች የወረቀት ዓሣዎችን በማይታወቁ ሰዎች ጀርባ ላይ በማጣበቅ. Referências ይህ ልማድ ከአንድ ሺህ አምስት መቶ ስምንት በፈረንሳይኛ ግጥሞች ውስጥ ይታያል, ይህም በሚያዝያ ወር እና በፕራንክ መካከል ያለው ግንኙነት ቀደም ሲል ከዋና ዋና የአስተዳደር ማሻሻያዎች በፊት የተጠናከረ ነው የሚለውን ሀሳብ ያጠናክራል. ኤፕሪል ፊሽ የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ይበልጥ ተንኮለኛ በሆኑ ሰዎች በቀላሉ የሚታለሉ ወጣት ወይም የዋህ ግለሰቦችን ለመግለጽ ይሠራበት ነበር።
የሩሲሎን ንጉስ Carlos ዘጠኙን ከአንድ ሺህ አምስት መቶ ስልሳ አራቱ ውስጥ መተግበሩ ቀኑን ለማጠናከር እንደ መሰረታዊ ምዕራፍ ይቆጠራል። በዚህ ድንጋጌ Antes የፈረንሣይ አዲስ ዓመት እንደ ክልሉ በተለያዩ ቀናት ይከበራል ፣ ብዙውን ጊዜ የሚከበረው በመጋቢት መጨረሻ ወይም በሚያዝያ ወር መጀመሪያ ላይ ነው። ጥር 1 ቀን የዘመን መለወጫ ዋዜማ ሲዋሃድ ለውጡን የተቃወሙ ወይም ዝም ብለው ዜናውን በጊዜው ያልደረሳቸው ሰዎች በሚያዝያ ወር ማክበራቸውን የቀጠሉ ሲሆን የቀልድ ዒላማ ሆነው እና ጊዜው ያለፈበት ካላንደር በመከተላቸው ኤፕሪል ፉልስ እየተባሉ ነበር።
ከቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ በኋላ በነበሩት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ይህንን አሠራር ለመጠበቅ የባህል ተቃውሞ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። የጥንት ወጎችን የጠበቁ ሰዎች ወደ የውሸት ፓርቲዎች ተጋብዘዋል ወይም የማይገኙ ስጦታዎችን እንደ ማህበራዊ መሳለቂያ መልክ ተቀበሉ። ከጊዜ በኋላ በፖለቲካዊ እና አስተዳደራዊ መሳለቂያነት የጀመረው ነገር ወደ ታዋቂ ባህል ተለወጠ የቅጣት ባህሪውን አጥቶ ሙሉ ለሙሉ የመዝናኛ ገጽታ ያዘ።
ከጥንታዊ በዓላት እና ከማህበራዊ ተገላቢጦሽ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ግንኙነቶች
የንጽጽር ሃይማኖት ተመራማሪዎች ሚያዝያ ፉልስ ቀን መንፈስ እንደ Hilaria እንደ የሮማውያን በዓላት ቀጥተኛ ውርስ ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማሉ, አምላክ ለማክበር Cibele. Durante. ማእከላዊ አላማው ዜጎች ከክረምት በኋላ በተፈጥሮ ትንሳኤ ደስታን እንዲገልጹ ማስቻል ሲሆን ማንነታቸውን ለመደበቅ እና አስቂኝ ትርኢቶችን በአደባባይ እንዲያሳዩ ማስቻል ነበር።
እነዚህ በዓላት ተራ ሰዎች እንደ መኳንንት እንዲመስሉ አስችሏቸዋል እናም ተንኮለኛ ባህሪ ለአጭር ጊዜ ይታገሣል። በማንነት እና በእውነት የመጫወት ሀሳብ በበርካታ ስልጣኔዎች ውስጥ የወቅቶችን ሽግግር በአስቂኝ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የማያቋርጥ ይመስላል። Embora ምንም እንኳን የሮማውያንን በዓል ከዘመናዊው በዓል ጋር የሚያገናኘው ቀጥተኛ ዘጋቢ ፊልም ባይኖርም በልምምዱ መካከል ያለው መመሳሰል የሰው ልጅ ቅዝቃዜን እና እጥረቱን የሚያጠናቅቅበትን መንገድ ስነ-ልቦናዊ ቀጣይነት እንዳለው ያሳያል።
በሌሎች የምስራቅ ባህሎች ውስጥ የፀደይ ስሜት መግለጫዎች
ለነጭ ውሸቶች እና ለመዝናናት የተመደበው ቀን ፅንሰ-ሀሳብ በምዕራቡ ዓለም ብቻ አይደለም ፣ በፋርስ እና በሂንዱ ባህሎች ውስጥ ጉልህ ተመሳሳይነት ያሳያል። No Irã የሲዝዳህ በዳር በዓል በፋርስ አዲስ አመት በአስራ ሶስተኛው ቀን ይከበራል፣ ከቤት ውጭ ሽርሽር እና መጥፎ እድልን ለማስወገድ አስቂኝ ውሸትን የመናገር ልምድን ያካትታል። Registros ይህ ወግ ከሁለት ሺህ ተኩል ሺህ ዓመታት በላይ ታሪክ ሊኖረው እንደሚችል ይጠቁማል ይህም በዓለም ላይ ካሉት የዚህ ዓይነቱ ማኅበራዊ ባህሪ ቀደምት ቀዳሚዎች አንዱ ያደርገዋል።
በተመሳሳይም የሆሊ የህንድ ፌስቲቫል ምንም እንኳን በቀለማት ፍንዳታ እና በፍቅር አከባበር ላይ ያተኮረ ቢሆንም ለብርሃን ጨዋታዎችም ቦታን ይፈጥራል እና አጠቃላይ አክብሮት የጎደለው ድባብ። Essas በዓላት የተጠራቀሙ ማኅበራዊ ውጥረቶችን በሳቅ የማጽዳት እና የእውነትን ጊዜያዊ መገለል የጋራ ግብ ይጋራሉ። የእነዚህ ጭብጦች ዓለም አቀፋዊነት የሚያመለክተው ለመዝናናት ሌሎችን ለማታለል መነሳሳት በወቅታዊ እድሳት ዑደት ወቅት የሰው ልጅ ልምድ ውስጣዊ ባህሪ መሆኑን ነው።
- የ sizdah bedar የሚከሰተው ከምድር ወገብ በኋላ በአስራ ሶስት ቀናት ውስጥ ነው፣ ብዙ ጊዜ ኤፕሪል 2 ነው።
- በፋርስ በዓል ወቅት የሚነገሩ ውሸቶች የመጥፎ ዕድል መንፈስን ለማታለል የታሰቡ ናቸው።
- በሆሊ ላይ የማህበራዊ ሚናዎች መቀልበስ የበዓሉ በጣም ጠንካራ ከሆኑ ባህሪያት አንዱ ነው.
- የኢራን ቀን በአፕሪል ዘ ፉልስ ቀን እጅግ ጥንታዊው ሪከርድ በአንዳንዶች ዘንድ ይቆጠራል።
ስለ ልማዱ እውነተኛ መሠረት የምስጢር ጽናት
በታዋቂ የታሪክ ሊቃውንት ለዘመናት ከተካሄደው ምርመራ በኋላም ኤፕሪል 1ን ማን ፈጠረ ለሚለው ትክክለኛ መልስ ሊደረስበት አልቻለም። የቀልዶች ጊዜያዊ ተፈጥሮ እና ባለፉት መቶ ዘመናት ከታወቁት ክፍሎች የተፃፉ መዛግብት አለመኖራቸው የዚህን በዓል ገጽታ በትክክል ለመገንባት አስቸጋሪ ያደርገዋል። ለሊቃውንት የቀረው ነገር ምንም እንኳን ጠቃሚ ፍንጭ ቢሰጡም በባህሉ ትክክለኛ አመጣጥ ላይ የተንጠለጠሉትን ጥላዎች ማስወገድ የማይችሉትን የስነ-ጽሑፍ ቁርጥራጮች እና የንጉሳዊ አዋጆችን ትንተና ነው።
አስቂኝ የውሸት ዜናዎችን በማሰራጨት የዘመናዊ ሚዲያ ሚና
የብዙኃን መገናኛ መምጣት እና፣ በኋላ፣ ኢንተርኔት፣ የኤፕሪል ዘ ፉልስ ቀን በዘመናዊ ታሪክ ታይቶ የማይታወቅ ልኬቶችን አግኝቷል። Grandes የፕሬስ ማሰራጫዎች እና አለምአቀፍ ኩባንያዎች የህዝቡን ተአማኒነት ለመፈተሽ እና ተሳትፎን ለመፍጠር እጅግ በጣም የተብራራ የሀሰት ዜና በመፍጠር ሃብት ማፍሰስ ጀመሩ። Essa ዝግመተ ለውጥ ከዚህ ቀደም በግላዊ መስተጋብር ብቻ ተገድቦ የነበረውን አሠራር በቴክኖሎጂ ደረጃ የእውነታ ግንዛቤን የሚፈታተን ዓለም አቀፋዊ የሚዲያ ክስተት ለውጦታል።
የሰው ልጅ የማታለል እና የማታለል ፍላጎት በስተጀርባ ያለው ሳይኮሎጂ
የስነምግባር ባለሙያዎች የኤፕሪል ዘ ፉልስ ቀን ከእለት ተእለት ህይወት ጫና እና ከፍፁም ታማኝነት ፍላጎቶች እንደ አስፈላጊ የማምለጫ ቫልቭ ሆኖ ያገለግላል ይላሉ። አንድን ሰው በጨዋታ አውድ ውስጥ የማታለል ተግባር እውነታው ከተገለጸ በኋላ በጋራ ሳቅ እና ውስብስብነት ማህበራዊ ትስስርን ማጠናከር ያስችላል። Essa ሳይኮሎጂካል ዳይናሚክስ ለምን ትክክለኛ ታሪካዊ አመጣጥ ምንም ይሁን ምን ቀኑ በፕላኔታችን ዙሪያ ባሉ ተከታታይ ትውልዶች በጉጉት መከበሩን እንደቀጠለ ይገልጻል።
በእነዚህ ጨዋታዎች መሳተፍ ማህበራዊ ህጎች ለጨዋታ ዓላማዎች ለጊዜው እንደሚቀየሩ የጋራ መግባባትን ይጠይቃል። Quando ቀልዱ ይገለጣል፣ የተጎጂው እፎይታ እና የአድራጊው እርካታ ከመጀመሪያው መረጃ ቀላል ውሸት የሚያልፍ የሰው ልጅ ግንኙነት ጊዜ ይፈጥራል። የኤፕሪል ፉልስን ረጅም ዕድሜ የሚያረጋግጥ ይህ ማህበራዊ ተግባር ነው, የቴክኖሎጂ ለውጦችን እና የጂኦግራፊያዊ ድንበሮችን የሚቃወም ወደማይዳሰስ የባህል ቅርስነት ይለውጠዋል.
ቀኑ ከጊዜ ወደ ጊዜ በመረጃ በተሞላ ዓለም ውስጥ መረጃን የማጣራት አስፈላጊነትን እንደ ወሳኝ ማስታወሻ ያገለግላል። በአስተማማኝ አውድ ውስጥ ሲታለሉ ሰዎች ወሳኝ ስሜታቸውን ይለማመዳሉ እና በየቀኑ በእይታ እና በድምጽ የሚበሉትን ለመጠየቅ ይማራሉ ። Portanto፣ ኤፕሪል ዘ ፉልስ ቀን ከንቱነት ጊዜ ብቻ ሳይሆን ስለ ጥርጣሬ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው የሰው ልጅ ግንዛቤ ፈሳሽነት የሚያስተምር መደበኛ ያልሆነ የመማሪያ መሳሪያ ነው።
