Firandet av Corpus Christi representerar ett av de mest betydelsefulla ögonblicken i den liturgiska kalendern för Igreja Católica, vilket markerar allmän vördnad för Eucaristia. Datumet inträffar traditionellt på en torsdag, exakt 60 dagar efter söndagen i Páscoa. Den centrala riten innebär invigning av värden. Para de troende, handlingen symboliserar den verkliga närvaron av Jesus Cristo:s kropp och blod i sakramentet.
Inrättandet av denna högtidlighet går tillbaka till 1200-talet och involverar en rad historiska händelser och mystiska berättelser i medeltida Europa. Atualmente, festivalen mobiliserar miljontals trogna runt om i världen, med intensiva kulturevenemang på Brasil. Tillverkningen av färgglada mattor på gatorna blev ett varumärke för evenemanget i landet. Além ur den religiösa aspekten, genererar datumet årliga debatter om dess juridiska klassificering, varierande mellan semester och valfritt beroende på lagstiftningen i varje brasiliansk kommun.
Inrättandet av datumet i den katolska kalendern
Officielliseringen av Corpus Christi som ett universellt parti för Igreja Católica skedde under pontifikatet av Papa Urbano 4:e. År 1264 publicerade påven ett dokument som fastställde det årliga firandet för att hedra Santíssimo Sacramento. Valet av torsdag var inte slumpmässigt. Dagen har en direkt koppling till Quinta-mässan Santa, det datum då, enligt bibliska texter, Última Ceia och inrättandet av Eucaristia inträffade före korsfästelsen.
Santíssima Trindade-festen föregår Corpus Christi och äger rum på söndagen efter Pentecostes. Pentecostes firar minnet av Espírito Santo:s nedstigning på apostlarna, Virgem Maria och andra anhängare. Evenemanget firas 50 dagar efter Páscoa. Essa matematik i den liturgiska kalendern säkerställer att den eukaristiska högtiden upptar en framträdande plats efter slutet av påskcykeln. Strukturen tillåter katoliker att uteslutande fokusera på dyrkan av vigt bröd.
Antes av den påvliga beslutsamheten, vördnad för Eucaristia fanns redan i kristna samfund. Faltava är dock ett specifikt datum för ett festligt och offentligt firande. Papa Urbano fjärde beslutet förvandlade lokal praxis till en riktlinje för hela den västerländska kristenheten. Från det ögonblicket började biskopar från olika stift att organisera högtidliga processioner till katedralerna. Präster började bära den invigda värden i utsmyckade monstranser för offentlig vördnad för de troende på gatorna i europeiska städer.
Julianas synpunkter på Cornillon och Milagre av Bolsena
Skapandet av festivalen har djupa rötter i upplevelserna av religiösa personer på den tiden, framför allt Juliana och Cornillon. Nascida i Bélgica 1191 rapporterade nunnan att hon upplevde mystiska syner. Nas framträdanden, Jesus Cristo begärde införandet av Festa av Corpus Domini i den officiella liturgiska kalendern. Enligt kyrkböckerna höll hon dessa uppenbarelser hemliga i två decennier. Posteriormente bestämde sig för att dela berättelserna med två andra Eucaristia-dyrkare.
Juliana:s överklagande vann gradvis dragkraft bland lokala ledare. Rörelsen resulterade i den första inrättandet av ceremonin i församlingen Sainte Martin. Praxis expanderade snabbt när andra biskopar antog firandet i de områden som anförtrotts deras pastorala vård. Santa Juliana:s inflytande var grundläggande för partiets erkännande. Nunnan helgonförklarades 1599, århundraden efter den världsomspännande konsolideringen av händelsen, som inträffade sex år efter hennes död.
Paralelamente till rapporter i Bélgica, en händelse i Itália drev det påvliga beslutet definitivt. Avsnittet blev känt som Milagre av Bolsena. Prästen Pedro från Praga mötte troskriser angående den verkliga närvaron av Cristo i det vigda brödet. Ele bestämde sig för att göra en pilgrimsfärd till Roma. Målet var att besöka apostlarnas gravar Pedro och Paulo för att be om trons gåva. Durante resan, skulle ett oförklarligt fenomen ha inträffat.
När man firade mässan i staden Bolsena skulle den heliga värden ha förvandlats till levande kött. Segundo den katolska traditionen började brödet blöda rejält. Blodet färgade korpralen, duken som användes för att rengöra kalken och altarduken. Informado om evenemanget, Papa Urbano 4:e beordrade att föremålen skulle föras i procession till staden Orviedo. Este översatt anses vara den första eukaristiska processionen i historien och fungerade som katalysatorn för utlysningen av högtiden den 11 augusti 1264.
Traditionen med mattor och processioner på Brasil
No Brasil, firandet av Corpus Christi har fått unika kulturella konturer genom århundradena. Den romerska liturgin blandas med folklig kreativitet på landets gator. Den huvudsakliga visuella manifestationen av datumet är skapandet av omfattande mattor på de allmänna vägarna där processionen kommer att passera. Esta-traditionen mobiliserar hela samhällen under de tidiga timmarna före festivalen. Volontärarbete förenar generationer av troende.
Materialen som används för att skapa efemära verk varierar kraftigt. Valet visar regional mångfald och anpassning av seder. De troende förbereder vägarna med hjälp av följande huvudelement:
- Serragem färgad med färgämnen för att bilda bildernas färgade bakgrunder.
- Borra av kaffe och krossade äggskal för att skapa konturer och texturer.
- Areia färgglada, färska blommor och torkade blad för att komponera helgonfigurer.
- Tampinhas av flaskor och små återvinningsbara material i moderna samhällen.
Mönstren som bildas av mattorna visar i allmänhet heliga symboler för den katolska tron. Kalken, värden, korset och bibliska figurer är de vanligaste bilderna. Processionen som går över dessa konstverk symboliserar pilgrimsfolkets resa på jakt efter Terra Prometida. I delstaten São Paulo och i flera andra regioner lockar evenemanget tusentals människor. De dekorerade gatorna lockar till sig uppmärksamheten från turister och lokala invånare som är intresserade av församlingarnas plastiska skönhet.
Brasiliansk Legislação och definitionen av valfri punkt
Apesar har en stark kulturell och religiös tradition, dagen för Corpus Christi har en speciell egenskap i den civila kalendern för Brasil. Datumet klassificeras inte som en nationell helgdag av den federala regeringen. Dagen anses vara en valfri punkt på federal nivå, liknande det som inträffar i Carnaval. Essa definition genererar årliga tvivel om handelns funktion. Trabalhadores och arbetsgivare måste konsultera lokala regler för att definiera arbetstider.
Regleringen av religiösa helgdagar i landet följer Lei nº 9,093, som sanktionerades den 12 september 1995. Lagstiftningen fastställer tydliga regler för vigseldagar. De tider då kristna måste delta i gudstjänster får endast semesterstatus om det finns en särskild kommunal lag. Cada Brasiliansk kommun har rätt att deklarera upp till fyra religiösa helgdagar per år inom sitt territorium. Sexta-mässan för Paixão är redan inkluderad i denna gräns på fyra datum.
Devido till detta kommunala självstyre garanteras Corpus Christis ledighet enligt lag i flera huvudstäder och storstäder. Em São Paulo, Curitiba och Salvador, stadshus gjorde datumet officiellt i den lokala kalendern. Åtgärden säkerställer betald vila för arbetare i dessa regioner. I kommuner där det inte finns någon sådan specifik lagstiftning är arbetsfriheten beroende av kollektivavtal. Fackliga konvent och respektive företags interna policy bestämmer arbetstiden under festtorsdag.
