Lễ cử hành Mình Máu Thánh Chúa Kitô đại diện cho một trong những khoảnh khắc quan trọng nhất trong lịch phụng vụ của Giáo hội Công giáo, đánh dấu sự tôn kính của công chúng đối với Bí tích Thánh Thể. Theo truyền thống, ngày này diễn ra vào Thứ Năm, đúng 60 ngày sau Chủ Nhật Phục Sinh. Nghi thức trung tâm bao gồm việc truyền phép Mình Thánh. Đối với các tín hữu, hành vi này tượng trưng cho sự hiện diện thực sự của Mình và Máu Chúa Giêsu Kitô trong bí tích.
Việc thiết lập lễ trọng này có từ thế kỷ 13 và liên quan đến một loạt các sự kiện lịch sử và những câu chuyện thần bí ở châu Âu thời trung cổ. Hiện nay, lễ hội huy động hàng triệu tín đồ trên khắp thế giới, với các sự kiện văn hóa sôi động ở Brazil. Việc trải những tấm thảm đầy màu sắc trên đường phố đã trở thành thương hiệu của sự kiện trong nước. Ngoài khía cạnh tôn giáo, ngày này còn tạo ra các cuộc tranh luận hàng năm về phân loại pháp lý của nó, thay đổi giữa ngày lễ và ngày tùy chọn tùy thuộc vào luật pháp của từng đô thị Brazil.
Việc thiết lập ngày trong lịch Công giáo
Việc chính thức Mình Máu Thánh Chúa Kitô như một ngày lễ phổ quát của Giáo hội Công giáo diễn ra dưới triều đại giáo hoàng của Giáo hoàng Urban IV. Năm 1264, giáo hoàng công bố một tài liệu xác định việc cử hành hàng năm để tôn vinh Bí tích Thánh Thể. Sự lựa chọn ngày thứ Năm không phải là ngẫu nhiên. Ngày này có mối liên hệ trực tiếp với Thứ Năm Tuần Thánh, ngày mà theo các văn bản Kinh thánh, Bữa Tiệc Ly và việc thiết lập Bí tích Thánh Thể diễn ra trước khi bị đóng đinh.
Lễ Chúa Ba Ngôi diễn ra trước Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô và diễn ra vào Chúa Nhật sau Lễ Hiện Xuống. Lễ Ngũ Tuần kỷ niệm sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần trên các tông đồ, Đức Trinh Nữ Maria và những người theo đạo khác. Sự kiện này được tổ chức 50 ngày sau lễ Phục sinh. Toán học này của lịch phụng vụ đảm bảo rằng lễ hội Thánh Thể chiếm một không gian nổi bật sau khi kết thúc chu kỳ Phục sinh. Cơ cấu này cho phép người Công giáo tập trung hoàn toàn vào việc tôn thờ bánh thánh hiến.
Trước khi có quyết định của Đức Thánh Cha, việc tôn kính Thánh Thể đã tồn tại trong các cộng đồng Kitô hữu. Tuy nhiên, thiếu ngày cụ thể cho một lễ hội và lễ kỷ niệm công cộng. Quyết định của Giáo hoàng Urban IV đã biến thực tiễn địa phương thành kim chỉ nam cho toàn thể các tôn giáo phương Tây. Kể từ thời điểm đó, các giám mục từ các giáo phận khác nhau bắt đầu tổ chức các cuộc rước long trọng đến các thánh đường. Các giáo sĩ bắt đầu mang Mình Thánh Chúa trong những mặt nhật được trang trí công phu để các tín hữu công khai tôn kính trên đường phố của các thành phố châu Âu.
Tầm nhìn của Juliana de Cornillon và Phép lạ của Bolsena
Việc tạo ra lễ hội có nguồn gốc sâu xa từ kinh nghiệm của các nhân vật tôn giáo thời đó, đặc biệt là Juliana de Cornillon. Sinh ra ở Bỉ vào năm 1191, nữ tu cho biết đã trải qua những linh ảnh thần bí. Trong những lần hiện ra, Chúa Giêsu Kitô đã yêu cầu đưa Lễ Mình Thánh Chúa vào lịch phụng vụ chính thức. Theo hồ sơ của nhà thờ, bà đã giữ bí mật những tiết lộ này trong suốt hai thập kỷ. Sau đó, cô quyết định chia sẻ câu chuyện với hai người khác đang tôn thờ Bí tích Thánh Thể.
Lời kêu gọi của Juliana dần dần có được sức mạnh trong giới lãnh đạo địa phương. Phong trào đã dẫn đến việc tổ chức lễ trọng đầu tiên tại giáo xứ Sainte Martin. Việc thực hành này được mở rộng nhanh chóng khi các giám mục khác chấp nhận việc cử hành tại các lãnh thổ được giao phó cho họ chăm sóc mục vụ. Ảnh hưởng của Santa Juliana là nền tảng cho sự công nhận của đảng. Nữ tu này được phong thánh vào năm 1599, nhiều thế kỷ sau khi sự kiện này được thống nhất trên toàn thế giới, xảy ra sáu năm sau khi sơ qua đời.
Song song với các báo cáo ở Bỉ, một sự kiện ở Ý đã đưa ra quyết định dứt khoát của Giáo hoàng. Tập phim được biết đến với cái tên Phép màu của Bolsena. Linh mục Phêrô ở Praha phải đối mặt với những khủng hoảng đức tin liên quan đến sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô trong bánh thánh hiến. Ông quyết định thực hiện một cuộc hành hương đến Rome. Mục đích là đến thăm mộ các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô để cầu xin ơn đức tin. Trong chuyến đi, một hiện tượng không thể giải thích được đã xảy ra.
Khi cử hành thánh lễ ở thành phố Bolsena, Mình Thánh sẽ biến thành thịt sống. Theo truyền thống Công giáo, bánh mì bắt đầu chảy máu rất nhiều. Máu thấm vào khăn thánh, khăn lau chén và khăn bàn thờ. Được thông báo về sự kiện này, Giáo hoàng Urban IV đã ra lệnh rước các đồ vật này đến thành phố Orviedo. Việc chuyển giao này được coi là cuộc rước kiệu Thánh Thể đầu tiên trong lịch sử và được dùng làm chất xúc tác cho việc ban hành lễ này vào ngày 11 tháng 8 năm 1264.
Truyền thống trải thảm và đám rước ở Brazil
Ở Brazil, việc cử hành Mình Máu Thánh Chúa Kitô đã mang những nét văn hóa độc đáo qua nhiều thế kỷ. Phụng vụ La Mã pha trộn với sự sáng tạo phổ biến trên đường phố đất nước. Biểu hiện trực quan chính của ngày này là việc tạo ra những tấm thảm rộng rãi trên các con đường công cộng nơi đoàn rước sẽ đi qua. Truyền thống này huy động toàn bộ cộng đồng vào sáng sớm trước lễ hội. Công tác thiện nguyện gắn kết các thế hệ tín đồ.
Các vật liệu được sử dụng để tạo ra các tác phẩm phù du rất khác nhau. Sự lựa chọn thể hiện sự đa dạng khu vực và sự thích ứng của phong tục. Các tín hữu chuẩn bị đường đi bằng cách sử dụng các yếu tố chính sau:
- Mùn cưa được nhuộm bằng thuốc nhuộm để tạo thành nền màu của hình ảnh.
- Bã cà phê và vỏ trứng nghiền để tạo đường nét và kết cấu.
- Cát màu, hoa tươi và lá khô để tạo thành hình tượng các vị thánh.
- Nắp chai và vật liệu tái chế nhỏ trong cộng đồng hiện đại.
Các thiết kế được tạo thành từ những tấm thảm thường mô tả những biểu tượng thiêng liêng của đức tin Công giáo. Chén thánh, Mình Thánh, thánh giá và các nhân vật trong Kinh thánh là những hình ảnh phổ biến nhất. Cuộc rước đi qua các tác phẩm nghệ thuật này tượng trưng cho cuộc hành trình của những người hành hương tìm kiếm Đất Hứa. Tại bang São Paulo và một số khu vực khác, sự kiện này thu hút hàng nghìn người. Những con phố được trang trí đẹp mắt thu hút sự chú ý của khách du lịch và người dân địa phương quan tâm đến vẻ đẹp nhựa của các tổ hợp.
Pháp luật Brazil và định nghĩa về điểm tùy chọn
Bất chấp truyền thống văn hóa và tôn giáo mạnh mẽ, ngày Mình Máu Thánh Chúa Kitô có một nét đặc biệt trong lịch dân sự của Brazil. Ngày này không được chính phủ liên bang coi là ngày lễ quốc gia. Ngày này được coi là một sự kiện tùy chọn ở cấp liên bang, tương tự như những gì diễn ra trong Lễ hội hóa trang. Định nghĩa này tạo ra những nghi ngờ hàng năm về hoạt động của thương mại. Người lao động và người sử dụng lao động cần tham khảo các quy định của địa phương để xác định giờ làm việc.
Quy định về các ngày lễ tôn giáo trong nước tuân theo Luật số 9.093, được ban hành ngày 12 tháng 9 năm 1995. Luật này thiết lập các quy định rõ ràng về các ngày lễ thánh. Những thời điểm mà những người theo đạo Cơ đốc phải tham gia các buổi lễ chỉ có được tư cách là ngày nghỉ nếu có luật cụ thể của thành phố. Mỗi đô thị của Brazil có quyền tuyên bố tối đa bốn ngày lễ tôn giáo mỗi năm trên lãnh thổ của mình. Thứ Sáu Tuần Thánh đã được bao gồm trong giới hạn bốn ngày này.
Do quyền tự trị của thành phố này, ngày nghỉ của Corpus Christi được luật pháp đảm bảo ở một số thủ đô và thành phố lớn. Ở São Paulo, Curitiba và Salvador, tòa thị chính đã công bố ngày này chính thức theo lịch địa phương. Biện pháp này đảm bảo người lao động ở những khu vực này được nghỉ ngơi có lương. Ở các thành phố không có luật cụ thể như vậy, việc miễn làm việc phụ thuộc vào các thỏa thuận tập thể. Các quy ước của công đoàn và chính sách nội bộ của mỗi công ty xác định giờ làm việc trong ngày Thứ Năm lễ hội.
