Η λεγόμενη «γλώσσα των αγγέλων» — glossolalia με τεχνικούς όρους — είναι μια θρησκευτική εκδήλωση που χαρακτηρίζει την Πεντηκοστιανή εμπειρία για περισσότερο από έναν αιώνα. Το Trata είναι ένα φαινόμενο κατά το οποίο οι πιστοί μιλούν ακατάληπτες λέξεις ή ήχους κατά τη διάρκεια της προσευχής, κατανοητό ως σημάδι άμεσης επικοινωνίας με το Espírito Santo. Η πρακτική συμβαίνει τόσο σε ευαγγελικές εκκλησίες όσο και στο κίνημα Renovação Carismática Católica (RCC).
Η βιβλική βάση αυτής της εμπειρίας χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ο απόστολος Paulo, σε επιστολή του προς τους Κορινθίους, ανέφερε «το χάρισμα της ομιλίας σε γλώσσες» ως μία από τις εκδηλώσεις του Espírito Santo. Ο No Evangelho του Marcos, ο Jesus φέρεται να υποσχέθηκε ότι οι ακόλουθοί του θα «μιλούν νέες γλώσσες». Και στο βιβλίο του Atos του Apóstolos, συγκεκριμένα στο επεισόδιο του Pentecostes, περιγραφόταν ότι οι πρώτοι χριστιανοί «άρχισαν να μιλούν άλλες γλώσσες, όπως τους παραχώρησε ο Espírito».
Origens ιστορικές αφηγήσεις του σύγχρονου Πεντηκοστιανισμού
Ο σύγχρονος Πεντηκοστιανισμός γεννήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα και στις αρχές του 20ού αιώνα, παγιώνοντας τον εαυτό του ως ανεξάρτητο θρησκευτικό κίνημα. Το ιδρυτικό ορόσημο είναι το λεγόμενο Avivamento του Rua Azusa, το οποίο συνέβη τον Απρίλιο του 1906, στο Los Angeles. Naquele Αυτή τη στιγμή, οι αμερικανικές προτεσταντικές κοινότητες ενέτειναν την αναζήτηση μιας πιο πνευματικής και συναισθηματικής θρησκευτικής εμπειρίας.
Στην καθολική παράδοση, ένα παρόμοιο κίνημα εμφανίστηκε δεκαετίες αργότερα. Το Renovação Carismática γεννήθηκε στο Estados Unidos το 1967 και έφτασε στο Brasil το 1969. Τα σκέλη του Ambas εκτιμούν τη glossolalia, αν και με διαφορετικές θεολογικές ερμηνείες. Ο θεολόγος και ιστορικός Gerson Leite του Moraes, καθηγητής στο Universidade Presbiteriana Mackenzie, επισημαίνει ένα ενδιαφέρον θέμα: υπάρχει ένα «γιγάντιο χάσμα» μεταξύ των αρχαίων βιβλικών αφηγήσεων και της έκρηξης του κινήματος της Πεντηκοστής πριν από μόλις εκατό χρόνια.
Significado θεολογική και πνευματική εμπειρία
Para Πεντηκοστιανές εκκλησίες, τα glossolalia αντιπροσωπεύουν απόδειξη βάπτισης με το Espírito Santo. Είναι μια «δεύτερη ευλογία» που λαμβάνει ο πιστός που μετατρέπεται σε Jesus, που εκδηλώνεται ακριβώς από την εμπειρία της ομιλίας σε γλώσσες. Ο θεολόγος Daniel Guanaes, πάστορας στο Igreja Presbiteriana του Recreio, στο Rio του Janeiro, εξηγεί ότι αυτή η αναζήτηση ενθαρρύνεται «πάνω από όλα μέσω της άσκησης της προσευχής, της νηστείας, της αγρυπνίας και της λατρείας».
Το Há, ωστόσο, διαφέρει ανάλογα με το όνομα. «Στον κλασικό Πεντηκοστιανισμό, οι γλώσσες συχνά κατανοούνται ως η αρχική απόδειξη του βαπτίσματος στο Espírito Santo και συχνά αντιμετωπίζονται ως κεντρικές», σχολιάζει ο Guanaes. «Στο χαρισματικό κίνημα, οι γλώσσες αναγνωρίζονται ως νόμιμο πνευματικό δώρο, αλλά όχι ως υποχρεωτική απόδειξη».
Ο Θεολόγος Huanderson Leite, ιδρυτής του Comunidade Católica Ruah Adonai και πολιτειακός συντονιστής του RCC São Paulo, αναφέρει ότι το Igreja Católica έχει τη δική του ερμηνεία. Para Καθολικοί, το “βάπτισμα στο Espírito” είναι μια προσωπική εμπειρία με την αγάπη του Deus, του οποίου ο “πρώτος και κύριος καρπός” είναι η “επιθυμία για αλλαγή ζωής” — όχι απαραίτητα προσευχή στις γλώσσες.
Raízes θεολογικό στην αρχαία χριστιανική παράδοση
Embora Αν και ο σύγχρονος Πεντηκοστιανισμός είναι πρόσφατος, τα ιστορικά αρχεία δείχνουν ότι η γλωσσολαλία εμφανίστηκε σε αρχαίες περιόδους. Ο θεολόγος Raylson Araujo, ερευνητής στο Pontifícia Universidade Católica του São Paulo, παραθέτει κείμενα από αρχαίους χριστιανούς στοχαστές όπως Irineu του Lyon, Tertuliano, Hilário του Poitiers, MVXNVM1XVM του Raylson Araujo του Hipona που ανέφερε «χαρίσματα» ή «προσευχές στη χαρά». Το Tomás του Aquino άφησε επίσης αρχεία σχετικά με την πιθανότητα «ο Κύριος να δώσει μια παράξενη προσευχή που δεν μπορεί να γίνει κατανοητή».
Παρόμοιες εμπειρίες κατέγραψε και η καρμελίτη μοναχή Teresa d’Ávila (1515-1582), σημαντική προσωπικότητα του χριστιανικού μυστικισμού. «Στη μυστικιστική παράδοση είπε ότι ο Senhor έδωσε μια παράξενη προσευχή που δεν μπορεί να γίνει κατανοητή και που φαίνεται σαν μια ασυνήθιστη γλώσσα», αναφέρει ο θεολόγος Leite.
Το σύγχρονο καθολικό ίδρυμα του RCC εξετάζει επίσης δύο συγκεκριμένα ιστορικά πλαίσια. Primeiro, η εστίαση που έδωσαν στο Espírito Santo η Ιταλίδα καλόγρια Elena Guerra και ο πάπας Leão 13. Ο Segundo, ο 2ος Concílio Vaticano (1962-1965), που άνοιξε το Igreja για να στρώσει κινήσεις και εκσυγχρόνισε τις πρακτικές του. Οι Καθολικοί Muitos αγνοούν ότι αυτή η εκδήλωση συμβαίνει στην παράδοσή τους γιατί είναι «μια εμπειρία που λαμβάνει χώρα στον χώρο της ομάδας προσευχής, κυρίως», παρατηρεί ο Araujo.
Perspectivas ψυχολογική και νευρολογική
Η ψυχολογία και η νευροεπιστήμη προσφέρουν συμπληρωματική κατανόηση του φαινομένου. Do νευροψυχολογική άποψη, η γλωσσολαλία σχετίζεται με «αλλομένες καταστάσεις συνείδησης, στις οποίες παρατηρείται μείωση του ορθολογικού ελέγχου και αύξηση της αυτόματης έκφρασης του λόγου». Οι στιγμές Nesses, περιοχές του εγκεφάλου που συνδέονται με τη δομημένη γλώσσα μειώνουν τη δραστηριότητά τους, ενώ οι περιοχές που σχετίζονται με το συναίσθημα αποκτούν εξέχουσα θέση.
Ο Daniel Guanaes, στη διπλή θέση του πάστορα και του ψυχολόγου, τονίζει ότι «η αρμοδιότητα της ψυχολογίας δεν είναι να αξιολογεί το γνήσιο της θρησκευτικής εμπειρίας», αλλά να κατανοεί τι συμβαίνει χωρίς να καταφεύγει «αναγκαστικά σε μια υπερφυσική εξήγηση». Ο Ele σημειώνει ότι η ομιλία σε γλώσσες «ακούγεται ρευστή σε όσους την ασκούν, αλλά δεν ακολουθεί μια συμβατική γλωσσική δομή».
Ο ψυχολόγος Gabriela Picciotto, συγγραφέας του βιβλίου «Voz da Alma», περιγράφει τη γλωσσολαλία ως «μια αλλοιωμένη κατάσταση έκφρασης και συνείδησης, στην οποία το άτομο έχει πρόσβαση σε μια φωνητική ροή που δεν ακολουθεί τη λογική της δομημένης γλώσσας». Ο Ela τονίζει ότι «το άτομο δεν είναι «εκτός του εαυτού του», αλλά σε διαφορετική κατάσταση από το συνηθισμένο, λιγότερο λογικό και περισσότερο συνδεδεμένο με το συναίσθημα».
Dimensões κοινωνική και ταυτότητα
Η κοινωνική ψυχολογία προσφέρει μια άλλη οπτική γωνία. Ο Victor Richarte, ψυχολόγος που ειδικεύεται στη θρησκευτική συμπεριφορά, κατανοεί ότι η γλωσσολαλία λειτουργεί ως «επικύρωση για τον πιστό». Ο Aquele που μιλάει σε γλώσσες «ξεχωρίζει στην ομάδα», δίνοντάς της «μια συγκεκριμένη ταυτότητα» και «επικύρωση από την κοινότητα ως ιδιαίτερη στιγμή». Para αυτός, σε ορισμένα πλαίσια η εκδήλωση καταδεικνύει «μια ορισμένη προβολή στη θρησκευτική ιεραρχία».
Ο ψυχολόγος Mariana Malvezzi, καθηγητής στο Escola Superior των Propaganda και Marketing, αναφέρει ότι η γλωσσολαλία «διαμορφώνεται ως μια σύνθετη πρακτική, που βρίσκεται στη διεπαφή μεταξύ σώματος, πολιτισμού και υποκειμενικής εμπειρίας», λειτουργώντας επίσης ως «μηχανισμός ανήκειν και έκφρασης θρησκευτικής συνείδησης».
Το Picciotto καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αν και η προσευχή σε γλώσσες δεν είναι επικοινωνία «με την παραδοσιακή έννοια», είναι σημαντική «από συναισθηματική και συμβολική άποψη». Para, “το σημαντικό είναι να αναγνωρίσουμε ότι δεν χρειάζεται να είναι όλες οι επικοινωνίες ορθολογικές για να έχουν νόημα.”
Divergências μεταξύ των ευαγγελικών παραδόσεων
Não υπάρχει ομοφωνία ακόμη και μεταξύ των ευαγγελικών. Εκκλησίες Há που αναγνωρίζουν τη δυνατότητα των δώρων, αλλά δεν τις τοποθετούν ως «κεντρικές» ούτε ως «κανονιστικές αποδείξεις» της δράσης του Espírito. Το Outras υιοθετεί μια «διακοπή» ανάγνωση, κατανοώντας ότι ορισμένα έκτακτα δώρα είχαν μια συγκεκριμένη λειτουργία «στην πρώιμη εκκλησία» και δεν επαναλαμβάνονται με τον ίδιο τρόπο σήμερα. Teologicamente, ο Πεντηκοστιανισμός συνήθως κατανοεί αυτή την προσευχή ως δώρο «που χορηγείται στον πιστό ως σημείο και μέσο πνευματικής οικοδομής». Σε πολλά ρεύματα, οι γλώσσες υποδηλώνουν «μια εμπειρία μεγαλύτερης εκπαίδευσης για τη χριστιανική ζωή και υπηρεσία».