Entre рекомендації сунни великої чесноти протягом священного місяця Dzulhijjah, пости Tarwiyah і Arafah виділяються, особливо для мусульман, які не здійснюють паломництво Hajj. Essas Практики відданого служіння пропонують значну можливість для духовного очищення та досягнення величезних божественних нагород.
Піст Tarwiyah традиційно спостерігається на восьмий день Dhul-хіджі, тоді як піст Arafah відбувається на дев’ятий день. Періоди Ambos вважаються великою святістю і припадають на перші десять днів Dzulhijjah, час, який дуже любить Allah SWT і сприяє накопиченню добрих справ і глибокої відданості.
Virtudes з Jejum з Arafah і Narrativa з Seus Benefícios
Практика посту Arafah має сильну підтримку в автентичних хадисах, які детально описують духовні переваги його дотримання. Conforme передано Imam Muslim, Mensageiro з Allah (мир йому і благословення Allah) оголосив про піст у цей святий день, встановивши його як акт очищення.
Profeta Muhammad (SAW) заявив, що «Піст у день Arafah може стерти гріхи минулого року та року прийдешнього». Твердження Esta, представлене в кількох збірниках хадисів, підкреслює глибину божественної благодаті, пов’язаної з цим постом, пропонуючи віруючим можливість відпустити помилки. Це явний стимул для мусульман займатися цією практикою.
Embora хадис приписує Ibn Abbas силу посту Tarwiyah (стирання одного року гріхів) і Arafah (стирання двох років), багато вчених класифікують його як *dha’if* (слабкий) через недоліки в ланцюгу передачі. Однак піст Tarwiyah не втрачає своєї законності, оскільки він підтримується іншими хадисами, які заохочують збільшення добрих справ у перші дні Dzulhijjah. Ісламська наука визнає, що акти відданості, особливо добровільне голодування, настійно рекомендовані в цей благословенний період, навіть якщо вони базуються на оповіданнях, які не досягають найвищого ступеня автентичності, якщо вони посилаються на чесноти добрих справ (*fadhail a’mal*).
Jejum з Tarwiyah: Precaução і Boas Ações у Dzulhijjah
Піст Tarwiyah, який відзначається 8 числа Dhul-хіджа, хоча в ньому може не бути окремого *сахіха* хадису, який згадує його окремо, значною мірою підтримується загальним принципом збільшення добрих справ протягом перших десяти днів Dzulhijjah. Період Este описується в хадисах як час, коли Allah найбільше любить добрі справи.
Переказ від Profeta (SAW), записаний Al-Bukhari, підкреслює, що «Немає дня, коли б добрі справи любив більше Allah, ніж ці дні (перші десять днів місяця Dzulhijjah)». Quando запитав, чи це стосується навіть порівняння з джихадом, Profeta (SAW) відповів, що навіть джихад, за винятком того, що виходить на боротьбу з душею та майном і повертається ні з чим, не можна порівняти. Хадис Este служить надійною основою для рекомендації будь-якої доброї справи, включаючи піст, у день Tarwiyah, який є невід’ємною частиною цього священного періоду. Слово «Тарвія» означає «втамування спраги» або «роздуми» і відноситься до дня, коли паломники Hajj традиційно готувалися до подорожі до Mina, забезпечуючи воду та припаси або обмірковуючи обряди Hajj.
Imam Ibn Hajar аль-Хайтамі (пом. 974 р. хіджри) надав додаткове обґрунтування посту Tarwiyah: розсудливість. Segundo він, піст у восьмий день Dhul-хіджі є запобіжним заходом, щоб гарантувати, що мусульмани не втратять чесноти Dia або Arafah, у випадку, якщо є будь-яка розбіжність у точному визначенні місячної дати. Ele написав у *Minhaj al-Qowim Syarah Muqoddimah al-Hadromiyah*, що «восьмий день рекомендовано як запобіжний захід по відношенню до дня Arafah».
Complementando цю точку зору, Sheikh Abu Bakar Syatha ад-Дім’яті (пом. 1310 р. Х.) підкріпив ідею в *I’anah ath-Thalibin*, заявивши, що «ті, хто більш обережні, також постять 8 числа Dzulhijjah, тому що, можливо, це справжній день Arafah». Точка зору Esta демонструє мудрість улемів у заохоченні практик, які максимізують шанси віруючого отримати благословення найсвятіших днів ісламського календаря, навіть незважаючи на можливу невизначеність у розрахунку дат. Além Крім того, піст Tarwiyah невід’ємно рекомендований як частина благочестивих дій, які виконуються на славу перших десяти днів місяця Dzulhijjah, періоду посиленої відданості для всієї світової мусульманської спільноти.
Jejum від Arafah до Peregrinos від Hajj і Não-Pilgrims
Хоча практика посту Arafah дуже рекомендована для більшості мусульман, вона має важливу відмінність для тих, хто здійснює паломництво Hajj. Sheikh Nawawi аль-Бантані (пом. 1316 хіджри) у своїй книзі *Nihayah az-Zain Fi Irsyad al-Mubtadiin* пояснює, що цей піст є «занадто сунною» для тих, хто не паломник. Ele підкреслює, що піст Arafah є одним із найвидатніших постів сунни завдяки своїй величезній чесноті, яка полягає в тому, щоб бути засобом для прощення гріхів минулого року та наступного року.
Contudo, для паломників Hajj, які знаходяться в Arafat і здійснюють *вукуф* (перебування в тиші та благанні), піст у цей день вважається *хілаф аль-аула*, що означає, що краще не постити. Виняток Essa ґрунтується на потребі паломників підтримувати свою фізичну силу та енергію, щоб максимізувати час *вукуф*, інтенсивно присвячуючи себе читанню молитов, благанням (*дуа*) і пам’яті Allah (*зікр*). Пріоритетом для паломника в Arafat є повна відданість *wukuf*, яка є найважливішою опорою Hajj.
Керівництво Profeta Muhammad (SAW) підсилює цю відмінність, як повідомляє Aishah (нехай Allah буде задоволений цим), що його запитали про піст у Arafah і він сказав: «Піст стирає гріхи минулого року та року прийдешнього. Quanto паломникам Hajj, які постять у цей день Arafah є помилкою.” Керівництво Esta має на меті полегшити виконання обрядів Hajj без виснаження, дозволяючи паломникам повністю зосередитися на своєму духовному зв’язку та благаннях під час кульмінації паломництва. Гнучкість Islã завжди надає перевагу здатності людини та суті поклоніння, адаптуючись до конкретних обставин кожної ситуації.
Perdão з Pecados і Aumento з Recompensas на Islã
Переваги посту в дні Tarwiyah і Arafah виходять за рамки простих релігійних обрядів, переходять у сферу духовного очищення та збагачення добрими справами. Sheikh Abu Bakar bin Muhammad Syatha ad-Dimyathi (пом. 1310 AH) пояснив, що гріхи, прощені постом у Dia з Arafah, стосуються саме легких гріхів, які не передбачають прав третіх осіб. Розрізнення Esta має вирішальне значення в ісламській теології.
Серйозні Pecados, згідно з ісламським вченням, вимагають щирого і цілковитого покаяння (*tawbah nasuh*), яке передбачає відмову від гріха, каяття за скоєний вчинок і твердий намір не повторювати його. Já Права людини або несправедливість, вчинена проти інших людей, можуть бути прощені лише через реституцію або прощення самої пораненої особи. Соціальна справедливість і примирення між людьми є фундаментальними аспектами ісламської віри, і жоден акт поклоніння, яким би доброчесним він не був, не може замінити потребу виправляти несправедливість проти інших.
Além про прощення легких гріхів, Sheikh ad-Dimyathi також пояснив, що якщо людина не має легких гріхів, які потрібно пробачити, Allah (SWT) збільшить її винагороду за її добрі справи. Islã навчає, що кожна добра справа примножується в нагороду, особливо в благословенні часи, такі як перші десять днів Dzulhijjah. Essa Божественна щедрість гарантує, що відданість вірних ніколи не буде марною і завжди приносить духовну користь. Фактично, обіцянка прощення на наступний рік також несе добру новину про те, що людина матиме можливість дожити до цього року, з дозволу Allah, що саме по собі є великим благословенням і знаком надії на майбутнє віруючого. Пости Assim, Tarwiyah і Arafah є не лише засобом очищення, але й джерелом надії, благословень і запрошенням до безперервного життя в праведності та вдячності.
Від Orientações до Intenção від Jejum від Tarwiyah і Arafah
Para, що пости Tarwiyah і Arafah дійсні та отримують належну винагороду, намір (*niyyah*) є фундаментальним елементом. Намір — це акт серця, а не просто словесне твердження, але його вираження усно допомагає закріпити мету в серці. Basicamente, період для формулювання наміру цих добровільних постів такий самий, як і для інших постів, і триває від заходу сонця попереднього дня до світанку дня посту.
Contudo, школа права Shafi’i, якої широко дотримуються в багатьох частинах ісламського світу, дозволяє сформулювати намір для посту сунни протягом дня. Дозвіл Essa дійсний до тих пір, поки особа не робила нічого, що скасовує піст із світанку, наприклад, їла, пила або мала інтимні стосунки. Mesmo Таким чином, є настійно кращим і більш корисним сформулювати намір вночі, перед світанком, щоб забезпечити повну користь від посту з його початку та слідувати найпоширенішій і одностайній практиці мудреців.
Вирази намірів для обох постів прості та прямі, спрямовані на встановлення мети посту для Allah Ta’ala:
- Expressão від Intenção до Jejum від Tarwiyah
* نَوَيْتُ صَوْمَ تَرْوِيَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma tarwiyata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* Significado: «Я маю намір постити згідно з сунною Tarwiyah заради Allah Ta’ala».
- Expressão від Intenção до Jejum від Arafah
* نَوَيْتُ صَوْمَ عَرَفَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma ‘arafata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* Significado: «Я маю намір постити згідно з сунною Arafah заради Allah Ta’ala».
Чіткість і щирість намірів мають вирішальне значення, оскільки дії оцінюються за намірам. Пости Estes представляють цінну можливість для мусульман активізувати свої добрі справи та зміцнити свій духовний зв’язок з Allah протягом благословенних днів Dzulhijjah. Além не є ефективним засобом прощення легких гріхів, вони обіцяють Criador рясні благословення та великі винагороди. Portanto, дуже обнадійливо те, що мусульмани повною мірою користуються перевагами духовного підйому перших десяти днів місяця Dzulhijjah, особливо присвячуючи себе постам сунни у восьмий і дев’ятий дні. Que Allah сприяйте кожному у виконанні цих актів відданості та приймайте їхні зусилля.