Entre препоръките на суната за голяма добродетел по време на свещения месец Dzulhijjah, постите на Tarwiyah и Arafah се открояват, особено за мюсюлманите, които не извършват поклонението на Hajj. Essas Преданите практики предлагат значителна възможност за духовно пречистване и постигане на огромни божествени награди.
Постът Tarwiyah традиционно се спазва на осмия ден от Dhul-хиджа, докато постът Arafah настъпва на деветия ден. Периодите Ambos се считат за голяма святост, попадайки в рамките на първите десет дни от Dzulhijjah, време, което е много обичано от Allah SWT и благоприятно за натрупване на добри дела и силна преданост.
Virtudes на Jejum на Arafah и Narrativa на Seus Benefícios
Практиката на Arafah гладуване има силна подкрепа в автентични хадиси, които подробно описват духовните ползи от неговото спазване. Conforme, разказан от Imam Muslim, Mensageiro от Allah (мир и благословия на Allah да бъде на праха му) декларира относно поста на този свят ден, установявайки го като акт на пречистване.
Profeta Muhammad (SAW) заяви, че „Постенето в деня на Arafah може да изтрие греховете от изминалата година и следващата година.“ Изявлението Esta, присъстващо в няколко компилации от хадиси, подчертава дълбочината на божествената благодат, свързана с този пост, предлагайки на вярващите възможност за опрощение на грешките. Това е ясен стимул за мюсюлманите да участват в тази практика.
Embora хадис приписва на Ibn Abbas силата на гладуването Tarwiyah (изтриване на една година от грехове) и Arafah (изтриване на две години), много учени го класифицират като *dha’if* (слаб) поради недостатъци във веригата на предаване. Въпреки това, постът на Tarwiyah не губи своята легитимност, тъй като е подкрепен от други хадиси, които насърчават увеличаването на добрите дела в ранните дни на Dzulhijjah. Ислямската наука признава, че актовете на преданост, особено доброволното гладуване, са силно препоръчителни в този благословен период, дори когато се основават на разкази, които не достигат най-високата степен на автентичност, стига да се отнасят до добродетелите на добрите дела (*fadhail a’mal*).
Jejum на Tarwiyah: Precaução и Boas Ações в Dzulhijjah
Постът на Tarwiyah, наблюдаван на 8-ми от Dhul-хиджа, въпреки че може да няма специфичен *сахих* хадис, който го споменава изолирано, до голяма степен се подкрепя от общия принцип за увеличаване на добрите дела през първите десет дни на Dzulhijjah. Периодът Este е описан в хадисите като време, когато добрите дела са най-обичани от Allah.
Разказ от Profeta (SAW), записан от Al-Bukhari, подчертава, че „Няма ден, в който добрите дела да бъдат обичани повече от Allah от тези дни (първите десет дни от месеца на Dzulhijjah).“ Quando попита дали това се прилага дори в сравнение с джихада, Profeta (SAW) отговори, че дори джихадът, освен този, който излиза да се бие с душа и притежания и се връща с нищо, не може да се сравни. Хадисът Este служи като солидна основа за препоръчване на всяко добро дело, включително гладуване, в деня на Tarwiyah, който е неразделна част от този свещен период. Думата „Tarwiyah“ означава „утоляване на жаждата“ или „мислене“ и се отнася до деня, когато поклонниците на Hajj традиционно се подготвят за пътуването до Mina, осигурявайки си вода и запаси или обмисляйки ритуалите на Hajj.
Imam Ibn Hajar ал-Хайтами (ум. 974 г. по хиджра) предостави допълнително оправдание за поста на Tarwiyah: благоразумието. Segundo той, постенето на осмия ден от Dhul-хиджа е предпазна мярка, за да се гарантира, че мюсюлманите няма да загубят добродетелите на Dia на Arafah, в случай че има някакво несъответствие в точното определяне на лунната дата. Ele пише в *Minhaj al-Qowim Syarah Muqoddimah al-Hadromiyah*, че “осмият ден се препоръчва като предпазна мярка във връзка с деня на Arafah.”
Complementando този възглед, Sheikh Abu Bakar Syatha ad-Dimyathi (d. 1310 H) подсили идеята в *I’anah ath-Thalibin*, заявявайки, че “Онези, които са по-внимателни, също постят на 8-ми от Dzulhijjah, защото може би това е истинският ден на Arafah.” Перспективата на Esta демонстрира мъдростта на улемите в насърчаването на практики, които максимизират шансовете на вярващия да получи благословиите на най-свещените дни от ислямския календар, дори в лицето на възможни несигурности при изчисляването на датите. Além Освен това постът Tarwiyah е присъщо препоръчан като част от благочестивите действия, извършвани в славата на първите десет дни от месец Dzulhijjah, период на засилена преданост за цялата глобална мюсюлманска общност.
Jejum от Arafah до Peregrinos от Hajj и Não-Pilgrims
Практиката на пост Arafah, въпреки че е силно препоръчителна за повечето мюсюлмани, има важно отличие за онези, които предприемат поклонението Hajj. Sheikh Nawawi ал-Бантани (ум. 1316 г. по Хиджра), в книгата си *Nihayah az-Zain Fi Irsyad al-Mubtadiin*, пояснява, че този пост е „твърде сунна“ за не-поклонниците. Ele подчертава, че постът на Arafah е един от най-забележителните суннет постове поради огромната си добродетел, която е да бъде средство за опрощаване на греховете от предходната и следващата година.
Contudo, за поклонниците на Hajj, които са в Arafat, изпълнявайки *wukuf* (пребиваване в тишина и молба), постенето на този ден се счита за *khilaf al-aula*, което означава, че е за предпочитане да не се пости. Изключението Essa се основава на нуждата на поклонниците да поддържат физическата си сила и енергия, за да увеличат максимално *wukuf* времето, като се посвещават интензивно на рецитиране на молитви, молби (*dua*) и възпоменание на Allah (*dhikr*). Приоритетът за поклонника в Arafat е пълната отдаденост в *wukuf*, което е най-същественият стълб на Hajj.
Ръководството на Profeta Muhammad (SAW) засилва това разграничение, както е съобщено от Aishah (нека Allah бъде доволен от него), че той е бил попитан за поста в Arafah и е казал: „Постенето изтрива греховете от изминалата година и годината, която идва. Quanto към поклонниците на Hajj, постещи в деня на Arafah е грешка.” Ръководството на Esta има за цел да улесни изпълнението на ритуалите на Hajj без изтощение, позволявайки на поклонниците да се концентрират напълно върху своята духовна връзка и молби по време на кулминацията на поклонението. Гъвкавостта на Islã винаги дава приоритет на капацитета на индивида и същността на богослужението, като се адаптира към специфичните обстоятелства на всяка ситуация.
Perdão на Pecados и Aumento на Recompensas на Islã
Ползите от гладуването в дните Tarwiyah и Arafah надхвърлят обикновеното религиозно спазване, навлизайки в областта на духовното пречистване и обогатяването на добрите дела. Sheikh Abu Bakar bin Muhammad Syatha ad-Dimyathi (d. 1310 AH) пояснява, че греховете, простени чрез постене в Dia от Arafah, се отнасят конкретно до леки грехове, които не включват правата на трети страни. Разграничението Esta е от решаващо значение в ислямската теология.
Сериозните Pecados, според ислямските учения, изискват искрено и пълно покаяние (*tawbah nasuh*), което включва изоставяне на греха, разкаяние за извършеното действие и твърдото намерение да не се повтаря. Já Човешки права или несправедливости, извършени срещу други хора, могат да бъдат простени само чрез реституция или прошка от самия наранен човек. Социалната справедливост и помирението между отделните хора са основни аспекти на ислямската вяра и никой акт на поклонение, колкото и добродетелен да е, не може да замени необходимостта да се поправят грешките срещу другите.
Além за опрощението на леки грехове, Sheikh ad-Dimyathi също обясни, че ако човек няма леки грехове, които да бъдат простени, Allah (SWT) ще увеличи наградите му за добрите му дела. Islã учи, че всяко добро дело се умножава като награда, особено в благословени времена като първите десет дни на Dzulhijjah. Essa Божествената щедрост гарантира, че предаността на вярващите никога не е напразна, винаги водеща до духовни ползи. Всъщност обещанието за прошка за следващата година също носи добрата новина, че човекът ще има възможност да живее до тази година, с разрешението на Allah, което само по себе си е голяма благословия и знак за надежда за бъдещето на вярващия. Assim, Tarwiyah и Arafah постите са не само средство за пречистване, но и източник на надежда, благословии и покана за живот на продължаваща праведност и благодарност.
Orientações към Intenção на Jejum на Tarwiyah и Arafah
Para, че постите на Tarwiyah и Arafah са валидни и получават дължими награди, намерението (*niyyah*) е основен елемент. Намерението е действие на сърцето, а не просто устно изявление, но изразяването му устно помага за основаването на целта в сърцето. Basicamente, периодът за формулиране на намерението на тези доброволни пости е същият като за другите пости, като се простира от залеза на предишния ден до зората на деня на поста.
Contudo, школата на правото Shafi’i, която е широко следвана в много части на ислямския свят, позволява формулиране на намерението за постене суннет през деня. Essa разрешението е валидно, докато лицето не е направило нищо, което да отмени поста от зори, като ядене, пиене или интимни отношения. Mesmo Следователно е силно за предпочитане и по-възнаграждаващо намерението да се формулира през нощта, преди зазоряване, за да се осигури пълната полза от поста от самото му начало и да се следва най-общата и единодушна практика на мъдреците.
Изразите на намерение за двата поста са прости и директни, целящи да установят целта на гладуването за Allah Ta’ala:
- Expressão от Intenção до Jejum от Tarwiyah
* نَوَيْتُ صَوْمَ تَرْوِيَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma tarwiyata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* Significado: “Възнамерявам да постя според сунната на Tarwiyah в името на Allah Ta’ala.”
- Expressão от Intenção до Jejum от Arafah
* نَوَيْتُ صَوْمَ عَرَفَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma ‘arafata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* Significado: “Възнамерявам да постя според сунната на Arafah в името на Allah Ta’ala.”
Яснотата и искреността на намеренията са от решаващо значение, тъй като действията се оценяват по намеренията. Estes постите представляват ценни възможности за мюсюлманите да засилят добрите си дела и да засилят духовната си връзка с Allah по време на благословените дни на Dzulhijjah. Тъй като Além са ефективно средство за опрощение на дребни грехове, те обещават на Criador изобилни благословии и големи награди. Portanto, силно окуражаващо е, че мюсюлманите се възползват напълно от духовния тласък на първите десет дни от месец Dzulhijjah, като се посвещават особено на суннет постите през осмия и деветия ден. Que Allah улеснява всички в извършването на тези актове на преданост и приема техните усилия.