教皇利奥十四世发表了他的第一本通谕，题为“Magnifica Humanitas”，其中他对他所定义的新兴技术法西斯主义和人工智能的控制发出了强烈警告。这份长达110页的文件，副标题为“论人工智能时代人类的监护”，以响亮的方式为教会面对技术带来的挑战做出了定位。他解决了超越精神的问题，在确定新对手时提出了明确的政治指控：由后人类和超人类理论捍卫的技术法西斯主义。
面对算法和日益受到技术影响的社会，通谕构成了一项基本计划。教宗在文中重申了人性的本质，同时批评了与硅谷圈子和唐纳德·特朗普等政治人物相关的意识形态的兴起。该通谕的出版于 5 月 15 日签署，与利奥十三世历史性的《Rerum Novarum》同一天签署，标志着利奥十四世对可与工业革命相媲美的划时代变革的信念。
《Magnifica Humanitas》通谕对人工智能和数据的控制发出警告
教皇利奥十四世描述了一种新的全球秩序，在这种秩序中，控制人工智能的人的影响力将发挥决定性作用。 “谁控制了人工智能，谁就会强加自己的道德愿景，这将成为系统的无形基础设施，”天主教会领导人表示。他对“小而有影响力的群体”操纵信息和消费、干涉民主进程并为了自身利益影响经济的能力表示担忧，这违背了社会正义和人民之间的团结。
该通谕明确呼吁各国干预数据所有权的技术监管和控制。在国际层面，该文件捍卫多边主义并加强联合国和其他全球机构的作用。利奥十四世还分析了人工智能对环境的影响、其对就业市场、教育的影响，尤其是其在冲突中的使用。他重申需要克服经常被用来为对抗辩护的“正义战争”理论，强调严格的自卫权。
后人类主义的危险和人类生命的贬值
通谕的核心直接面对埃隆·马斯克和彼得·泰尔等名人的论点，驳斥超人类主义和后人类主义。对于教皇来说，这些假设虽然是推测性的，但通过塑造集体想象力和影响社会和经济决策而获得相关性。该文件警告了将人类视为“需要改进或超越的物质”的风险，这可能导致人们接受某些人被视为“不太有用、不太理想、不太有价值”的观点。这为“必要牺牲”的想法铺平了道路，其中最脆弱的人为所谓的物种优化付出了代价。
利奥十四世还批评“‘二等’人类”的出现，他们为自诩为优越精英的利益服务。这种观点因技术工具的控制和选择的力量而被放大。教宗将他的分析扩展到全球探索，不仅提到了新技术对环境的影响，还提到了“新形式的奴隶制”和具有“前所未有的面貌”的新殖民主义。他认为，这源于“使整个人口处于依赖状态的结构性债务结构”，指的是数字经济中数百万人的隐形劳动力。
移民作为社会正义的标准和行动呼吁
利奥十四世将移民和难民的待遇视为“社会正义的试金石”。一个社会对待这些因贫困、暴力或气候变化而被迫迁移的人口的方式揭示了其正义观念是由恐惧还是博爱所引导。他提出了双重承诺：保护离开者的希望权，保证安全和有尊严的接待和融合方式。此外，它捍卫和平与安全地留在祖国的权利，解决移民的根源，例如经济不公正和气候危机。
通谕警告不要以牺牲其他人的利益来增加少数人的消费，或者使整个地区处于从属地位。教宗表示，真正的进步不会使生态系统退化，不会将成本转移给脆弱社区，也不会危及子孙后代。该文件包含许多针对不守规矩的资本主义的警告，重申经济自由不是绝对的，必须根据共同利益和人类尊严来评估。 “体面且有意义的就业”的需要被强调为社会支柱。
信息的退化和新闻的重要性
教宗诊断出“社交网络的有害影响”和沟通中的“极权主义倾向”。他指出，公众舆论越来越受到两极分化的媒体叙事和重视对抗的算法的影响。他表示：“我们正在目睹令人担忧的历史记忆丧失。”他强调了大屠杀等事件证词的消失如何促进了过去的改写和假新闻的扩散。对于利奥十四世来说，虚无主义和实用主义以及宗教极端主义和身份狂热主义之间的联盟令人震惊。
根据通谕，政治诉诸虚假信息以及系统性地构建恐惧和怨恨，将多样性转化为威胁。文本呼吁“信息生态”和“严肃新闻”的需要。在通谕中前所未有的细节中，教宗明确感谢媒体在谴责教会恋童癖方面所做的工作，重申教宗方济各关于记者在揭露失败和为受害者发声方面的作用的言论。
人工智能的对话、希望与裁军
教皇利奥十四世宣称人工智能“不是道德中立的”，而是一种武器。他呼吁“人工智能裁军”，将其从“军备竞赛的逻辑”中删除，而“军备竞赛的逻辑”如今不仅涵盖军事领域，还涵盖经济和认知领域。解除人工智能的武装意味着阻止它主宰人类，使其摆脱垄断，并使其“有争议、可反驳，因此适宜居住”。该文件强调了战争正常化以及针对敌人建立集体身份的诱惑，助长了受害和报复的叙述。
文本充满了各种文化和哲学典故。利奥十四世将对真理缺乏兴趣与极权主义联系起来时引用了汉娜·阿伦特的话，在极权主义中，事实与虚构之间的区别消失了。 《指环王》阐释了人类的责任，而贝多芬的《第九交响曲》、《格尔尼卡》和《辛德勒的名单》则被视为抵制邪恶和暴力正常化的艺术范例。该通谕还警告未成年人过早使用手机的风险，并捍卫全民优质公共教育。
- 为了应对这些挑战，教宗提出了“日常和公共责任”的五种途径：
- 解除武装的话语；
- 通过正义建设和平；
- 采纳受害者的观点；
- 培养健康的现实主义精神；
- 恢复对话和多边主义。