Entre saranan sunnah fadhilat agung semasa bulan mulia Dzulhijjah, puasa Tarwiyah dan Arafah terserlah, khususnya bagi umat Islam yang tidak menunaikan ibadah haji Hajj. Essas Amalan kebaktian menawarkan peluang besar untuk penyucian rohani dan pencapaian ganjaran ilahi yang besar.
Puasa Tarwiyah secara tradisinya diperhatikan pada hari kelapan Dhul-Hijjah, manakala puasa Arafah berlaku pada hari kesembilan. Tempoh Ambos dianggap sebagai kesucian yang besar, jatuh dalam sepuluh hari pertama Dzulhijjah, masa yang sangat disayangi oleh Allah SWT dan kondusif untuk pengumpulan perbuatan baik dan pengabdian yang mendalam.
Virtudes daripada Jejum daripada Arafah dan Narrativa daripada Seus Benefícios
Amalan puasa Arafah mempunyai sokongan yang kuat dalam hadis-hadis sahih, yang memperincikan faedah rohani dari pemeliharaannya. Conforme yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Mensageiro dari Allah (selawat dan salam Allah) mengisytiharkan mengenai puasa pada hari yang mulia ini, menjadikannya sebagai tindakan penyucian.
Profeta Muhammad (SAW) menyatakan bahawa “Puasa pada hari Arafah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan tahun yang akan datang.” Kenyataan Esta, yang terdapat dalam beberapa kompilasi hadith, menonjolkan kedalaman rahmat ilahi yang dikaitkan dengan puasa ini, menawarkan orang beriman peluang untuk pengampunan kesalahan. Ia adalah insentif yang jelas bagi umat Islam untuk melibatkan diri dalam amalan ini.
Embora sebuah hadis menisbahkan kepada Ibn Abbas fadhilat puasa Tarwiyah (menghapus satu tahun dosa) dan Arafah (menghapus dua tahun), ramai ulama mengklasifikasikannya sebagai *dha’if* (lemah) kerana cacat dalam sanad. Namun begitu, puasa Tarwiyah tidak hilang kesahihannya, kerana ia disokong oleh hadis-hadis lain yang menggalakkan pertambahan amal soleh di awal Dzulhijjah. Keilmuan Islam mengakui bahawa amal ibadah, khususnya puasa sunat, sangat dianjurkan dalam tempoh yang penuh keberkatan ini, walaupun berdasarkan riwayat yang tidak mencapai darjat yang paling tinggi kesahihannya, asalkan merujuk kepada keutamaan amal soleh (*fadhail a’mal*).
Jejum bagi Tarwiyah: Precaução dan Boas Ações dalam Dzulhijjah
Puasa Tarwiyah, yang dilaksanakan pada 8 Dhul-Hijjah, walaupun ia mungkin tidak mempunyai *sahih* hadith khusus yang menyebutnya secara berasingan, sebahagian besarnya disokong oleh prinsip umum untuk meningkatkan amalan baik selama sepuluh hari pertama Dzulhijjah. Tempoh Este diterangkan dalam hadis sebagai masa di mana amal soleh paling disukai oleh Allah.
Sebuah riwayat daripada Profeta (SAW), seperti yang dirakamkan oleh Al-Bukhari, menekankan bahawa “Tiada hari di mana perbuatan baik lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari ini (sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah).” Quando bertanya sama ada ini berlaku walaupun dalam perbandingan dengan jihad, Profeta (SAW) menjawab bahawa tidak jihad pun, kecuali yang keluar untuk berperang dengan jiwa dan harta benda dan kembali dengan tiada apa-apa, membandingkan. Hadis Este berfungsi sebagai asas yang kukuh untuk menganjurkan apa-apa amalan baik, termasuk puasa, pada hari Tarwiyah, yang merupakan sebahagian daripada tempoh suci ini. Perkataan “Tarwiyah” bermaksud “menghilangkan dahaga” atau “berfikir” dan merujuk kepada hari ketika jemaah haji Hajj secara tradisinya bersedia untuk perjalanan ke Mina, mendapatkan air dan bekalan, atau merenung upacara Hajj.
Imam Ibn Hajar al-Haitami (m. 974 AH) memberikan justifikasi tambahan untuk puasa Tarwiyah: berhemat. Segundo beliau, berpuasa pada hari kelapan Dhul-Hijjah adalah langkah berjaga-jaga bagi memastikan umat Islam tidak kehilangan fadhilat Dia Arafah, sekiranya terdapat sebarang percanggahan dalam penentuan tepat tarikh qamariah. Ele menulis dalam *Minhaj al-Qowim Syarah Muqoddimah al-Hadromiyah* bahawa “hari kelapan disyorkan sebagai langkah berjaga-jaga berhubung dengan hari Arafah.”
Complementando pandangan ini, Sheikh Abu Bakar Syatha ad-Dimyathi (d. 1310 H) mengukuhkan idea dalam *I’anah ath-Thalibin*, dengan menyatakan bahawa “Mereka yang lebih berhati-hati juga berpuasa pada 8 Dzulhijjah, kerana mungkin itulah hari sebenar Arafah.” Perspektif Esta menunjukkan kebijaksanaan ulama dalam menggalakkan amalan yang memaksimumkan peluang orang yang beriman untuk memperoleh keberkatan hari-hari paling suci dalam kalendar Islam, walaupun dalam menghadapi kemungkinan ketidakpastian dalam pengiraan tarikh. Além Tambahan pula, puasa Tarwiyah secara intrinsik disyorkan sebagai sebahagian daripada amal soleh yang dilakukan dalam kemuliaan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, tempoh pengabdian yang dipergiatkan untuk seluruh masyarakat Islam global.
Jejum daripada Arafah kepada Peregrinos daripada Hajj dan Não-Pilgrims
Amalan puasa Arafah, walaupun sangat disyorkan untuk kebanyakan umat Islam, mempunyai keistimewaan yang penting bagi mereka yang menjalankan ibadah haji Hajj. Sheikh Nawawi al-Bantani (w. 1316 Hijrah), dalam kitabnya *Nihayah az-Zain Fi Irsyad al-Mubtadiin*, menjelaskan bahawa puasa ini adalah “terlalu sunnah” bagi orang yang bukan haji. Ele menekankan bahawa puasa Arafah adalah salah satu puasa sunat yang paling menonjol kerana fadhilatnya yang sangat besar, yang menjadi sarana pengampunan dosa tahun sebelumnya dan tahun yang akan datang.
Contudo, bagi jemaah Hajj yang berada di Arafat melakukan *wukuf* (diam dan berdoa), puasa pada hari ini dikira *khilaf al-aula*, yang bermaksud tidak boleh berpuasa. Pengecualian Essa adalah berdasarkan keperluan jemaah untuk mengekalkan kekuatan fizikal dan tenaga mereka untuk memaksimumkan masa *wukuf* dengan menumpukan diri dengan bersungguh-sungguh untuk membaca doa, doa (*dua*) dan zikir Allah (*zikir*). Keutamaan bagi jemaah haji dalam Arafat adalah khusyuk penuh dalam *wukuf*, yang merupakan tonggak paling penting Hajj.
Bimbingan Profeta Muhammad (SAW) menguatkan lagi perbezaan ini, seperti yang dilaporkan oleh Aishah (semoga Allah meredhainya), bahawa beliau ditanya tentang puasa dalam Arafah dan berkata: “Puasa menghapuskan dosa setahun yang lalu dan tahun yang akan datang. Quanto kepada jemaah yang berpuasa pada hari Quanto pada hari Quanto. Arafah adalah satu kesilapan.” Bimbingan Esta bertujuan untuk memudahkan pelaksanaan upacara Hajj tanpa keletihan, membolehkan jemaah haji menumpukan perhatian sepenuhnya pada hubungan rohani dan doa mereka semasa kemuncak ibadah haji. Fleksibiliti Islã sentiasa mengutamakan kapasiti individu dan intipati ibadah, menyesuaikan diri dengan keadaan khusus setiap situasi.
Perdão daripada Pecados dan Aumento daripada Recompensas pada Islã
Faedah berpuasa pada hari Tarwiyah dan Arafah melangkaui pemeliharaan agama yang sederhana, memasuki alam penyucian rohani dan pengayaan amal soleh. Sheikh Abu Bakar bin Muhammad Syatha ad-Dimyathi (m. 1310 AH) menjelaskan bahawa dosa yang diampuni dengan berpuasa dalam Dia Arafah merujuk secara khusus kepada dosa-dosa kecil, yang tidak melibatkan hak pihak ketiga. Perbezaan Esta adalah penting dalam teologi Islam.
Pecados yang serius, menurut ajaran Islam, memerlukan taubat yang ikhlas dan sepenuhnya (*tawbah nasuh*), yang melibatkan meninggalkan dosa, penyesalan atas perbuatan yang dilakukan dan niat yang tegas untuk tidak mengulanginya. Hak asasi manusia Já, atau ketidakadilan yang dilakukan terhadap orang lain, hanya boleh dimaafkan melalui restitusi atau pengampunan daripada orang yang cedera itu sendiri. Keadilan sosial dan perdamaian antara individu adalah aspek asas dalam agama Islam, dan tidak ada ibadah, walau bagaimana pun kebaikannya, dapat menggantikan keperluan untuk membetulkan kesalahan terhadap orang lain.
Além tentang pengampunan dosa-dosa kecil, Sheikh ad-Dimyathi juga menjelaskan bahawa jika seseorang itu tidak mempunyai dosa kecil untuk diampuni, Allah (SWT) akan memperbesarkan pahalanya untuk kebaikannya. Islã mengajar bahawa setiap perbuatan baik akan dilipatgandakan pahalanya, terutama pada masa yang diberkati seperti sepuluh hari pertama Dzulhijjah. Essa Kemurahan ilahi memastikan bahawa pengabdian orang beriman tidak pernah sia-sia, sentiasa menghasilkan manfaat rohani. Malah, janji pengampunan untuk tahun berikutnya juga membawa berita gembira bahawa seseorang itu akan berpeluang untuk hidup sehingga tahun itu, dengan izin Allah, yang dengan sendirinya, adalah rahmat yang besar dan tanda harapan untuk masa depan orang yang beriman. Puasa Assim, Tarwiyah dan Arafah bukan sahaja cara penyucian, tetapi juga sumber harapan, keberkatan, dan jemputan kepada kehidupan soleh dan syukur yang berterusan.
Orientações kepada Intenção daripada Jejum daripada Tarwiyah dan Arafah
Para bahawa puasa Tarwiyah dan Arafah adalah sah dan menerima ganjaran yang sewajarnya, niat (*niyyah*) adalah elemen asas. Niat adalah perbuatan hati, bukan sekadar pernyataan lisan, tetapi menyatakannya secara lisan membantu meletakkan tujuan di dalam hati. Basicamente, tempoh untuk merumuskan niat puasa sunat ini adalah sama seperti puasa yang lain, bermula dari terbenam matahari hari sebelumnya sehingga terbit fajar hari puasa.
Contudo, mazhab Shafi’i, yang dianuti secara meluas di banyak tempat di dunia Islam, membolehkan perumusan niat puasa sunat pada siang hari. Keizinan Essa adalah sah selagi orang tersebut tidak melakukan sesuatu yang membatalkan puasa sejak subuh, seperti makan, minum atau melakukan hubungan intim. Mesmo Oleh itu, adalah lebih baik dan lebih berfaedah untuk merumuskan niat pada waktu malam, sebelum subuh, untuk memastikan manfaat puasa sepenuhnya dari permulaannya dan mengikuti amalan yang paling umum dan sebulat suara dari orang bijak.
Lafaz niat untuk kedua-dua puasa adalah mudah dan langsung, bertujuan untuk menetapkan tujuan puasa untuk Allah Ta’ala:
- Expressão daripada Intenção kepada Jejum daripada Tarwiyah
* نَوَيْتُ صَوْمَ تَرْوِيَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma tarwiyata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* Significado: “Saya berniat berpuasa mengikut sunnah Tarwiyah demi Allah Ta’ala.”
- Expressão daripada Intenção kepada Jejum daripada Arafah
* نَوَيْتُ صَوْمَ عَرَفَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma ‘arafata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* Significado: “Saya berniat berpuasa mengikut sunnah Arafah demi Allah Ta’ala.”
Kejelasan dan keikhlasan dalam niat adalah penting, kerana tindakan dinilai oleh niat. Puasa Estes mewakili peluang berharga bagi umat Islam untuk memperhebatkan amalan baik mereka dan meningkatkan hubungan rohani mereka dengan Allah semasa hari-hari penuh keberkatan Dzulhijjah. Além daripada menjadi cara pengampunan yang berkesan untuk dosa-dosa kecil, mereka menjanjikan Criador berkat yang berlimpah dan ganjaran yang besar. Portanto, adalah sangat menggalakkan umat Islam memanfaatkan sepenuhnya rangsangan rohani sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, mengabdikan diri mereka terutamanya kepada puasa sunat pada hari kelapan dan kesembilan. Que Allah memudahkan semua orang dalam melaksanakan amal ibadah ini dan menerima usaha mereka.