Todas notícias "カトリック教会"

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  コーパス クリスティの伝統は 13 世紀にまで遡り、絨毯や行列で信者を動員します。

  コーパス クリスティの厳粛さは、世界中のカトリック教会の典礼暦の中心的な瞬間の 1 つを表しています。この日付は毎年復活祭の日曜日のちょうど 60 日後に発生します。宗教的な行事はいつも木曜日に行われます。曜日の選択は、キリスト教の伝統が最後の晩餐を指す聖木曜日との直接のつながりを維持します。この祭りには、教区や教区の綿密な準備が必要です。 この祝賀の歴史的節目は、ヨーロッパ大陸での 13 世紀にまで遡ります。この祭りは、当時の教皇庁の注目を集めた神秘的な報告と聖体の行事から始まりました。この日には何百万人ものカトリック教徒が公共の行列に動員されます。この祝日はまた、ブラジルのいくつかの都市で、公道で装飾用の絨毯が敷かれ、宗教観光と地元経済が活性化します。 歴史的起源と 13 世紀の教皇勅書 聖体の秘跡を称える特定の日付を定めた最初の記録はベルギーで現れた。リエージュの修道女聖ジュリアナは、若い頃に一連の幻覚を目撃したと報告しました。彼女は、表面に黒い点がある満月のイメージを説明しました。当時の教会当局はこの報告書を、キリストの体だけに捧げられた典礼暦に祝日が存在しないことのしるしと解釈した。地元の司教は 1246 年にリエージュ教区での祝典を承認しました。 数十年後、教皇ウルバヌス4世の統治下で、この祭りはカトリック教会全体に拡大されました。教皇は 1264 年 8 月 11 日に勅書「Transiturus...

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  コーパス クリスティの歴史的起源と、法律がブラジルの自治体で祝日をどのように定義しているかを理解する

  コーパス クリスティの祭典は、カトリック教会の典礼暦の中で最も重要な瞬間の 1 つを表し、聖体に対する国民の敬意を表します。この日付は伝統的に復活祭の日曜日からちょうど 60 日後の木曜日に行われます。中心的な儀式には、ホストの聖別が含まれます。信者にとって、この行為は、聖餐におけるイエス・キリストの体と血が実際に存在することを象徴しています。 この厳粛さの確立は 13 世紀にまで遡り、中世ヨーロッパにおける一連の歴史的出来事や神秘的な記述が関係しています。現在、このフェスティバルには世界中から何百万人もの信者が集まり、ブラジルでは激しい文化イベントが行われています。街路にカラフルなカーペットを敷くことは、この国のイベントのトレードマークとなった。宗教的な側面に加えて、この日付は法的分類について毎年議論を巻き起こしており、ブラジルの各自治体の法律に応じて休日か任意の日付の間で変化します。 カトリック暦における日付の制定 コーパス クリスティがカトリック教会の普遍的な祝日として公式に認定されたのは、教皇ウルバヌス 4 世の在位中に行われました。 1264年、教皇は秘跡を讃える年次祭典を決定する文書を発表した。木曜日の選択はランダムではありませんでした。この日は、聖木曜日と直接関係があります。聖木曜日は、聖書によれば、十字架につけられる前に最後の晩餐と聖体の制定が行われた日です。 聖三位一体の祝日はコーパス クリスティに先立ち、ペンテコステ後の日曜日に行われます。ペンテコステは、聖霊が使徒、聖母マリア、その他の信者たちに降臨したことを記念します。このイベントはイースターの 50 日後に祝われます。典礼暦のこの数学により、復活祭サイクルの終了後に聖体祭典が重要な場所を占めることが保証されます。この構造により、カトリック教徒は奉献されたパンの礼拝だけに集中することができます。 教皇の決定以前から、聖体に対する敬意はキリスト教共同体にすでに存在していました。しかし、祝賀行事や公の行事の具体的な日程は記載されていなかった。教皇ウルバヌス 4 世の決定は、地域の慣習を西方キリスト教世界全体のガイドラインに変えました。その瞬間から、さまざまな教区の司教たちが大聖堂への厳粛な行列を組織し始めました。聖職者は、ヨーロッパの都市の路上で信者を公に崇拝するために、奉献されたホストを華やかな祭壇に入れて運ぶようになりました。...

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  教皇レオ14世、AIのリスクについて世界的な警告を発し、奴隷制への許しを求める回勅を発表

  教皇レオ 14 世は、2026 年 5 月 25 日にバチカンで回勅「マグニフィカ ヒューマニタス」を提出しました。この前例のない文書は、人工知能の進歩のための厳格な道徳ガイドラインを確立しています。宗教指導者たちは、現在のテクノロジー競争を人間の尊厳に対する直接の脅威として分類しています。この文書は、デジタル社会の方向性に関する北米法王の初めての主要な公式声明となる。この出版物は、世界中の 14 億人の信者の行動を導きます。 教皇の宣言は、重大な歴史的撤回を含むことにより、技術的な議論を超えています。カトリック教会の指導者は、何世紀にもわたって同教会が奴隷制度を非難するのが遅れたことに対する公式の許しを求めた。このスタンスは、宗教の過去と現代の探検の課題を調和させようとしています。専門家らは、この文書はグローバル企業への権力集中を阻止しようとしていると指摘している。このイベントにはテクノロジー業界の当局者や幹部が一堂に会しました。 武力紛争の常態化に対する道徳的限界 自律システムを軍事作戦に統合することは、バチカンの中心的な関心事の一つとなっている。教皇レオ14世は、人工知能が国際舞台での戦争の常態化を加速すると主張している。致命的な決定を人間が監督しないと、戦場は非人間的になります。法王は即時の障壁を要求している。大規模な悲劇を防ぐために、国際社会はこの危険なエスカレーションに対して行動する必要があります。 この文書は、複雑なアルゴリズムに基づいた新たな軍拡競争の差し迫った危険について警告している。生死の決定を機械に委ねることは、生命の神聖さという基本原則に違反します。この宗教指導者は、紛争地域では外交が常に技術効率よりも優先されなければならないと主張する。この回勅は、国際フォーラムがこれらのツールの軍事利用を厳格に監査するための拘束力のある緊急条約を作成することを提案している。 提示されたビジョンは、イノベーションが基本的人権の緩和を正当化するという前提を否定している。教皇文書は、軍事ソフトウェアの開発は公共的かつ倫理的な精査を継続的に受ける必要があると主張している。これらのプロジェクトにおける透明性の欠如は、地政学的不安定を引き起こします。脆弱な民間人は最悪の結果に苦しみます。バチカンは、世界のデジタル環境を武装解除するために、すべての国が即時共同で取り組むよう呼びかけている。 シリコンバレーへの権力の集中とダイレクトメッセージ この文書を読むと、テクノロジーの進歩を支える経済構造が厳しい批判を受けた。教皇レオ14世はシリコンバレーに本拠を置く大財閥に向けて発言した。少数の民間企業によるデータとデジタルインフラの蓄積は、国家の主権を弱体化させます。この権力の非対称性は、社会的操作を助長する環境を生み出します。このシナリオでは、経済的排除が前例のない規模になります。 法王は、この企業力学を、社会にとって不透明で非常に有害な権力文化であると述べている。インターネットの将来を形作る決定は、市民社会や政府の監視から遠く離れたところで行われます。 Magnifica Humanitas の文書は、これらの新興テクノロジーへのアクセスと制御を民主化するための明確なガイドラインを提案しています。...

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  教皇レオ14世の回勅が人工知能と労働者の権利について言及

  バチカンは今週月曜日（18日）、教皇レオ14世が5月25日に初の回勅を発行すると発表した。 「Magnifica Humanitas」（素晴らしい人間性）と題されたこの文書は金曜日（15日）に教皇によって正式に署名され、人工知能の台頭と労働者の権利への挑戦に対処するものと予想されている。同機関にリンクされている情報によると、本文では世界を荒廃させている戦争も非難する予定だという。 この回勅は、カトリックの歴史の中で珍しい瞬間を示しています。米国出身初の教皇であるレオ14世は、教皇の中では異例の、出版当日にバチカンでの教皇テキストのプレゼンテーションに自ら参加する予定だ。このイベントには、人工知能企業Anthropicの共同創設者であるChristopher Olah氏が出席する。 教皇の教育ツールとしての回勅 回勅は、世界中の司教、ひいては信者に宛てて、特定の問題に関するカトリック教会の立場を知らせる教皇文書です。教皇による最も重要な教えの一つと考えられており、それらは地球上の14億人のカトリック教徒に届けられています。 3つの教皇庁を取材してきたバチカン専門ジャーナリストのジョン・サビス氏の分析によると、このタイプの最初の文書は一般に、教皇の優先事項と、教皇が現代世界で最も緊急であると考えている社会的、道徳的問題を示すのに役立つという。 日付の選択はカジュアルではありません。レオ14世は、19世紀末に教皇レオ13世が発行した歴史的な回勅から135年を迎える5月15日にこの文書に署名した。この前の文書は、労働者の賃金と労働条件の改善を主張しました。 5月8日に1年間の教皇職を終えた現教皇は、自身の最初の教皇の教えを労働者の権利を擁護するこの伝統と結びつけている。新しい文書は、労働者の権利に関するカトリック教会のここ数十年で最も広範な指針を提供するものであり、このテーマは数ヶ月にわたって準備されてきたものだ。 人工知能と世界規模の紛争に焦点を当てる バチカンにおけるクリストファー・オラーの存在は重要です。彼が共同設立した会社 Anthropic は、セキュリティとリスク軽減を人工知能の研究の中心に据える組織であることを自称しています。この選択は、AIに対するアメリカ法王の立場がトランプ政権との新たな摩擦点になる可能性があることを示唆している。 ここ数週間、レオ14世は国際政治の方向性について厳しいスピーチをし、人工知能のリスクについて何度も警告してきた。先週、ヨーロッパ最大の大学での講演で同氏は、戦争におけるテクノロジーの使用を批判し、「殲滅のスパイラルにおける戦争と新テクノロジーとの関係の非人道的な進化」の例としてウクライナ、ガザ、レバノン、イランの紛争を挙げた。教皇はまた、イランが関与した戦争を批判した後、ドナルド・トランプ米国大統領を激怒させた。 回勅の中心テーマ この回勅では次の点が取り上げられています。 AI企業の共同創設者をこの文書の立ち上げに招待するというバチカンの決定は、ローマ法王がテクノロジーに関する議論を重視していることを強化している。レオ 14 世は、民間部門のリーダーや数十億の人々に影響を与える現代の問題に直接関与する意欲を示しています。 地政学的文脈における教皇の位置付け 法王は歴史的に国際世論を二分してきた問題に対して断固とした態度をとっている。現代の戦争や紛争におけるテクノロジーの応用に対する批判により、カトリック教会は政府、特に米国の政府との意見の相違を増幅させる可能性のある立場に置かれている。...

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  司祭友愛会とは何ですか?バチカン、破門の危険性を発表

  聖ピオ10世司祭友愛会がバチカンとの危機の中心に戻ってきた。この超伝統主義のカトリック団体は、教皇の許可なしに新しい司教を叙階する計画を発表した後、ローマ教皇庁から破門すると脅迫された。この措置は、教会によってローマとの正式な断絶行為であると考えられており、運動と教会機関との間で数十年にわたって続いてきた対立を激化させた。破門の脅威は、過去10年間の交渉の失敗以来、双方の関係において最も重要な点となっている。友愛会の指導者らは叙階の必要性について断固とした立場を維持しており、伝統の継続には完全な階層構造が必要だと主張している。 バチカンは厳しい口調で応じた。教皇庁は、教皇の同意なしに司教叙階を試みようとする場合、関係者は自動的に破門されると警告した。これは現在の緊張の度合いを示す異例の措置だ。教会関係者は、この特定の問題については交渉の余地はないと述べた。バチカンの声明は、ローマがそのような行動を教皇の権威に対する直接の挑戦であると考えていることを明らかにしている。 20世紀のカトリックの変革に反応した運動の起源 聖ピオ 10 世司祭友愛会は、カトリックの重大な変化の中で誕生しました。この運動は、1970 年にフランスの大司教マルセル ルフェーブルによってスイスで設立されました。ルフェーブルは教会内で尊敬される人物であったが、彼のビジョンは、1962年から1965年にかけて開催された第二バチカン公会議によって実施された改革と根本的に衝突した。公会議は、ラテン語のミサを現地語での祝賀に置き換えるなど、カトリックの基本的な側面を変革した。伝統主義部門からの反応は即時かつ強力でした。 マルセル・ルフェーブルは、公会議の変更に対する彼の抵抗を共有する司祭と信者を集めました。大司教は、この改革は何世紀にもわたって蓄積されたカトリックの伝統の本質を歪めていると主張した。彼の立場は、いくつかの国、特にヨーロッパと北アメリカで支持者を惹きつけました。この友愛会は、伝統的な教義に従って司祭を訓練するために独自の神学校を設立しました。ルフェーブルはローマから発せられた新しいガイドラインを受け入れることを拒否し、カトリック内に並行構造を生み出しました。 この写真をインスタグラムで見る 教皇レオ14世（@pontifex）がシェアした投稿 運動の組織構造と典礼実践 この友愛会は、バチカンの教区行政から独立した独自の階層構造を維持しています。このグループは、トリエント儀式の保存に専念する司教、司祭、神学生とともに活動しています。トリエンティンの儀式は、第二バチカン公会議の改革に先立ってラテン語ミサを祝う形式でした。同友会は、この典礼形式をカトリック信仰の真の表現であると考えています。世界中で何千人もの信者がこの伝統を維持しようと友愛会の祝賀会に出席しています。 教皇の許可なしに新しい司教を叙階することは、この運動を永続させる上で重要な要素である。カトリックの教義によれば、教皇だけが新しい教区の創設と司教の叙階を認可できる。同友会は、この権限がなければ組織の継続性が損なわれると主張している。同グループは、存続可能な構造を維持することがますます困難になり、教会の階層構造が高齢化すると予測している。友愛団体の指導者らは、計画されている叙階は適切な継承を確実にすることを目的としていると示唆している。 友愛会と教皇庁との間の過去の緊張 この友愛会とバチカンとの関係は常に緊張している。最初の破門は1980年代に起こり、その際、ルフェーブルは教皇ヨハネ・パウロ2世の同意なしに新しい司教を任命した。正式に破門されたにもかかわらず、友愛会は活動を続け、活動を拡大した。 1990 年代と 2000 年代には、両当事者間の和解の試みが散発的に現れました。これらの交渉は時々進展したが、友愛会が第二バチカン公会議の完全な受け入れを拒否したため失敗に終わった。 教皇ベネディクト十六世は、2005年から2013年までの教皇在任中、伝統主義者に対して比較的寛容な態度を示した。ベネディクト十六世は教会全体でラテン語ミサの使用を拡大することを認可したが、これは伝統主義運動を喜ばせる措置であった。完全聖体拝領以外でも友愛は続いたが、緊張はかなり低下した。 2013年に選出された教皇フランシスコは、伝統的な教義に関してより制限的な立場を採用した。フランシスコは公会議改革の義務を強化し、運動に対してあまり譲歩する意欲を示さなかった。...

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  ファビオ・デ・メロ神父、聖職者の間での独身と性生活についての議論を明かす

  宗教者のファビオ・デ・メロ神父は最近の声明で、カトリック聖職者の性生活に関わるデリケートな話題について再び言及した。この司祭のスピーチは、カトリック教会によって課された独身の規則と、信仰を行使する司祭が経験する現実についての議論を再燃させている。 ファビオ・デ・メロは、聖職者の間にもセクシュアリティが存在し、貞操の誓いに関連した歴史的なタブーに反すると述べた。ブラジルの影響力のある宗教伝達者のサークルの一員である司祭の立場は、教会の制度的ガイドラインに関する現代の考察を示しています。 独身制に関する議論の背景 司祭の独身の問題は、カトリック教会内で何世紀にもわたって議論の的となってきました。最近の改革と神学論争により、キリスト教世界のさまざまな地域で教区司祭の貞操義務について疑問が生じる余地が生じています。 ファビオ・デ・メロ神父は、直接的なコミュニケーションとデリケートな話題へのアプローチで知られ、制度的規範と人間の本性との間に緊張が存在することを認識する宗教家の一人として自らを位置づけている。彼の声明は、特に国際的な教会当局の声明を受けて、教会がセクシュアリティに関する対話に対してよりオープンになっている時期に行われた。 カトリックコミュニティに対する宣言の影響 著名な聖職者のセクシャリティに関する発言は、信者や宗教学者の間で大きな反響を呼んでいる。ファビオ・デ・メロの講演は、司祭の生物学的および実存的な問題に特に向けられており、制度上の教えと個人の経験との間の矛盾を表面化させている。 神学研究グループ、教会内の改革運動、信徒コミュニティは、強制的な独身制政策の見直しを支持する議論を強化するために、これらのデモを利用することがよくあります。 物議を醸す話題に関する司祭の発言の歴史 司祭は、宗教団体の伝統的な沈黙に異議を唱える立場を歴任してきた。ファビオ・デ・メロは、性的指向、信仰の危機、人間関係、教会環境における心理的苦痛などの問題に関する公開対話に参加しました。 テレビ番組、ソーシャル ネットワーク、出版物への彼の出演は多くの聴衆に届き、彼の考察に幅を与えています。司祭のコミュニケーション能力は、宗教界のみを超えて一般メディアに影響を与える彼の発言に貢献しています。 聖職者におけるセクシュアリティに関する神学的視点 現代のカトリック神学は、伝統的な教義と聖典のより柔軟な解釈との間で緊張を経験しています。学者らは、司祭の独身要件は歴史的な構造を表しており、直接の聖書の命令ではないと指摘している。 研究データは次のことを示しています。 カトリックの儀式を採用するプロテスタントのコミュニティにおける既婚司祭の叙階の増加 教会改革を研究する修養中の司祭グループの成長 ヨーロッパ諸国で貞操の誓いを放棄する司祭が増加 常任執事の結婚に対する教皇の認可に関する議論 規範の改定を求める中南米の聖職者らの運動 神学的な議論は、何世紀にもわたる制度構造では予見できなかった実存的ジレンマに直面している若い聖職者の間で特に勢いを増している。 公式およびコミュニティの反応...

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  教皇レオ14世、ラテンミサの超伝統主義擁護者に破門の初めての警告を発す

  バチカンは今週水曜日、スイスに拠点を置く超伝統主義のカトリック団体である聖ピオ十世会に対して正式な警告を発した。カトリック教会が教皇の同意なしに新しい司教を任命した場合、カトリック教会で最も厳しい懲罰である破門が適用される。バチカンの教義の責任者であるビクトル・フェルナンデス枢機卿は、この種の儀式は「分裂」に相当し、自動的に破門されると発表した。 この脅迫は、レオ14世の教皇庁が反体制派に対してこの極端な手段に訴えた最初の既知の出来事を示すものである。この組織は世界中に733人の司祭がいると主張し、ラテン語のみでミサを祝うことを主張しているが、これは1960年代の第二バチカン公会議によって拒否された慣行である。 叙階計画が制度的危機を引き起こす 聖ピオ十世会は２月、バチカンの承認なしに７月に司教を叙階すると発表した。同団体の指導者らによると、宗教指導者の数を増やす必要があることから、そのような措置は正当化されるという。しかし、バチカンは、新しい司教の奉献を認可する教会法上の権威を教皇のみが持っているため、この措置は教会の基本原則に違反するとみなしている。 この階層構造は、最初の司祭および司教と考えられるイエスの12使徒と教会の歴史的なつながりを維持しているとバチカンの神学者は主張しています。この慣行は、教皇の権威がキリストと信者共同体との間の中心的なつながりであることを再確認するものである。教皇の同意なしに叙階されると、その儀式を担当する司教と叙階された人の両方が自動的に破門されます。 この写真をインスタグラムで見る 教皇レオ14世（@pontifex）がシェアした投稿 グループとローマとの間の緊張の歴史 聖ピオ十世会とバチカンとの関係は数十年にわたり悪化している。この組織の創設者であるマルセル・ルフェーブル大司教は、教皇ヨハネ・パウロ2世の許可なしに4人の司教を叙階した後、1988年に破門された。この決定は制度の重大な断絶を示した。ベネディクト十六世が行った和解の試みでさえ、行き詰まりを完全に解決することはできなかった。 ベネディクト16世はグループとの対話再開を求め、残り4件の破門を取り消し、交渉に応じる姿勢を示した。しかし、教義変更は実施されることはなく、緊張は潜在したままとなった。協会は第二バチカン公会議の教えに抵抗し続け、アイデンティティの印として伝統的なラテン語典礼を維持した。 現在の危機は、双方間の挫折した交渉の激化を表している。 破門の神学的および教会法的な意味 カトリックの破門は単なる懲戒処分ではなく、教会の聖体拝領からの根本的な排除を意味します。破門された人々は秘跡、洗礼、聖体、結婚、病人の塗油を受けることができず、宗教上の地位に就くこともできない。この状態で死亡した場合、キリスト教の伝統において基本的な儀式と考えられているカトリックの葬儀も拒否される。 社会復帰への道には、国民の悔い改めと教会の権威との和解が必要です。これは正式なプロセスであり、数か月または数年かかる場合があります。したがって、カトリックの教義によれば、破門は管理上だけでなく精神的にも完全な分離を意味します。 第二バチカン公会議における紛争の根源 1962年に教皇ヨハネ23世によって召集され、1965年に閉幕した第2バチカン公会議は、カトリック教会における重大な神学的変革を象徴した。彼の最も重要な決定の一つは、中世以来ラテン語のみで祝われてきたミサを現地の言語で行うことを許可することでした。この変更は、典礼を国民共同体に近づけ、信者による理解を促進することを目的としていました。 マルセル・ルフェーブルやその支持者のような保守派にとって、この決定は教会の神聖で普遍的な性質を損なうことになりました。彼らは、ラテン語は使徒の伝統との連続性を表し、儀式に神秘的で厳粛な側面を与えていると主張した。現地語への移行は、現代の世俗主義への譲歩であり、カトリックのアイデンティティの弱体化であると見なされていました。 聖ピオ十世友愛会はまさにこの抵抗から生まれました。 1970 年にルフェーブルによって設立され、典礼と教義の伝統主義の拠点としての地位を確立しました。その礼拝堂はラテン語のミサを維持し、神学校は公会議以前の神学を教え、その組織はバチカン改革の中心的な教えを拒否している。 交渉と結果の展望 バチカンの警告は、レオ14世が教皇の権威の問題で譲歩しないことを明らかにしている。友愛会が設定した7月の期日は間近に迫っており、交渉の余地は短い。理論的には対話の扉は開かれたままだが、計画が発表通りに進めば自動的に破門されることになる。...

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  教皇庁、息子虐待の罪で司祭を告発し破門された執事の上告を検討

  常任執事スコット・ペイトンは、ルイジアナ州ラファイエット教区から課された破門に対する控訴についてバチカンの決定を待っている。この教会法による刑罰は、この修道者がカトリック教会からの離脱を決意してからほぼ2年後に正式に決定された。この訴訟は2024年5月から信仰教義司教庁で係争中である。弁護側は教区政令の即時無効化を求めている。 ペイトンさんのカトリック環境からの離脱は、同じ会衆の司祭による息子への性的虐待の結果として起こった。このプロセスは、家族にトラウマを抱えた状況における教会法の適用について深い議論を引き起こしている。専門家は危機下における宗教当局の司牧的姿勢に疑問を抱いている。不確実性が長引くため、地域社会の前で執事の地位が不安定なままになっている。 田舎の教区における信頼の崩壊と犯罪の暴露 スコット・ペイトンさんのカトリックへの道は、2001 年の成人としての改宗から始まりました。彼と妻のレティシアさんは、宗教の厳しい戒律のもとで 6 人の子供たちを育てました。家族の献身的な取り組みが日々の活動に表れていました。ペイトンは、カトリックの家族計画ガイドラインに準拠するために、精管切除術の医療処置を取り消しさえした。常任執事としての叙階は 2012 年に行われました。 同教区は、モローの田舎町にあるセント・ピーター教区に新しい助祭を任命した。この場所はすでに家族連れが頻繁に訪れていました。そこでは地元の教区司祭マイケル・ギドリー神父と緊密な友情が築かれました。司祭はペイトンの家に定期的に通った。彼は食事に出席し、夫婦が提供したサービスを賞賛した。執事の子供たちは牧師館で家事を手伝っていました。 近接性は暗いシナリオを隠しました。 2018年5月、ペイトンさんの息子オリバーさんは3年間隠し続けた秘密を明かした。この青年は、2015年にギドリーから酒に酔って性的虐待を受けたと報告しており、その報告は彼の両親に衝撃を与えた。司祭の姿に対する無条件の自信は一瞬にして崩れ去った。その後、家族は宗教施設との関係を決定的に変える正義のための旅を始めました。 家族の公の場での暴露と教区指導者の反応 犯罪が明らかになった後、すぐに民間および宗教当局に通報された。スコットとオリバーは2018年5月21日に地元の保安官事務所に相談した。4日後、捜査官はギドリーに尋問した。司祭は当時不適切な行為を認めたが、釈放されたままだった。ラファイエット教区への正式な申し立ては5月29日に行われた。職員は最初の接触で共感を示した。 翌週、指導部の立場は大きく変わった。 J・ダグラス・デショテル司教は、ミサ中に告発を発表する日にペイトンさんの長男の結婚式の日である6月2日を選んだ。声明では具体的な詳細が明らかになった。小さなコミュニティはすぐに家族を特定しました。オリバーの名前は、最終的に法廷文書や地元の報道で暴露されることになった。匿名性が侵害されたため、両親は突然この事件を遠い親戚に明かさざるを得なくなった。 司教による記者会見で緊張はさらに悪化した。デショテル氏は、告訴内容に信頼性がないと判断された場合にはギドリー神父が宣教に復帰する可能性があると述べた。この声明は、司祭がすでに警察に行った自白を無視した。司教はまた、被害者の両親がヴィル・プラット市の別の教会に通っていたことにも言及した。教区は経済的心理的支援を提供した。ただし、この給付金には、法的手続きが行われた場合には支払いが取り消されるという警告が付いていた。 司祭の逮捕と被害者の地域社会での隔離 警察は2018年6月中旬に襲撃犯に急接近した。ギドリーさんは今回は弁護士を伴って新たな声明を発表した。彼は虐待を詳細に告白し、法の前に犯罪を構成した。逮捕は翌日に行われた。司祭は正式に起訴され、保釈金が支払われ、後に実刑判決を受けた。サンペドロ教区の信者たちの反応は被害者の家族を驚かせた。 会衆のメンバーは司祭を讃えて昼食を企画した。彼らはまた、牧師館から持ち物を移動するのを手伝いました。オリバーの報告の信憑性を疑問視する噂が街中に広まった。スコット・ペイトンの孤立感はかなり増した。教区の100人以上の執事のうち、彼と連絡を取り続けていたのはわずか6人だけだった。遺族は2018年8月にギドリー氏とラファイエット教区に対して民事訴訟を起こすことを決めた。 聖職者らはこの訴訟に対し、ペイトン氏の聖職者資格を剥奪すると脅迫した。民事訴訟は2021年に合意を得てようやく終了した。教区は告発の信頼性を認め、ギドリー氏を教務から永久に追放した。家族の心理的治療に対する経済的支援は、文書に署名された直後に打ち切られた。スコット・ペイトンは、他の虐待被害者を支援する非営利団体を設立しました。 法的衝突と宗教的分離の年表...

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  教皇、紛争で信仰を利用した世界の指導者を批判、アメリカの司教らから支援を受ける

  教皇レオ14世はカメルーン訪問中に国家元首に対して厳しい演説を行った。カトリック指導者は、少数の暴君グループが地球を破壊していると述べた。この宣言は外交上の緊張が高まっている時期に行われた。バチカンはドナルド・トランプ政権と深い意見の相違を維持している。摩擦の焦点は、米国に対する教皇の反対とイスラエルの対イラン軍事攻撃である。 アメリカ大統領の名前は出さなかったが、アメリカ生まれの初の法王は、宗教の軍事目的への流用を非難した。この姿勢はワシントンで即座に反応を引き起こした。政府関係者は宗教による国政介入を批判した。これに応じて、米国のカトリック教会指導部は教皇の周囲に防護盾を形成した。この宗教家は、戦争に関連した道徳的問題について教皇の権威を強化するメモを発表した。 この写真をインスタグラムで見る バチカンニュース (@vaticannews) がシェアした投稿 アフリカでの演説、暴力を正当化する神の操作を非難 アフリカ大陸を横断する11日間の旅は、明確な地政学的なメッセージの舞台となった。バメンダ市にある聖ヨセフ大聖堂では、レオ14世が声を高めた。彼は流血を正当化するために神の名を使用することを汚物と分類した。教皇は、経済的、領土的利益を得るために神聖な目的が転用されていることを嘆いた。毎日の殺人に数十億ドルが資金を提供しています。一方で、病院や学校のための基本的なリソースが不足しています。 軍事予算と社会的投資との間のギャップが宗教指導者の演説の大半を占めた。同氏は、富の分配における持続不可能な世界的な格差を指摘した。富裕国は継続的かつ加速的に軍備を拡大します。一方、脆弱な人々は、治療法や基本的な社会回復プロセスにアクセスできないままです。暴君たちによって荒廃した世界に対する非難は、国際社会に対する緊急の人道的警告のように聞こえた。暗いシナリオが述べられているにもかかわらず、教皇は楽観的な姿勢を強調した。彼は世界的な団結を支持する沈黙の群衆の存在を挙げた。 聖公会議、アメリカ副大統領の発言に反論 J.D.ヴァンスがバチカンの見解と公に対決することを決めたとき、緊張はさらに高まった。改宗したカトリック教徒であるトランプ大統領の副大統領は、教皇が自身のコメントを厳密に道徳的な領域に限定するよう示唆した。ジョージア州で行われた大学のイベント中、ヴァンスはレオ14世の平和主義の訴えに疑問を呈した。彼は軍事行動を正当化するために、正義の戦争という古代の伝統を持ち出した。教皇の演説を失格にしようとする試みは、即座に組織的な反応を引き起こした。 米国カトリック司教会議はすぐに行動を起こした。同団体は共和党政治家の解釈を正す公式声明を発表した。実体の教義委員会の委員長であるジェームズ・マッサが文書に署名した。彼は、教皇がまさにこの長い神学の伝統に基づいて演説を行っていることを明らかにした。この教義は武力行使の厳格な基準を定めている。 この修道者は、教会が紛争を道徳的に許容できるとみなすために必要な条件を詳しく説明した。世俗的なカトリックの伝統は、国家間の軍事侵略に対して、交渉の余地のない厳しい制限を課しています。厳密な分析により、不必要な流血を避けることが求められます。武力行使を正当化するための基本原則には次のようなものがあります。 武力行動は、正当かつ疑いの余地のない防御を構成するものでなければなりません。 あらゆる外交資源と和平努力を徹底的に使い果たさなければなりません。 軍事的対応は、積極的に戦争を仕掛ける国から守ることに重点を置かなければならない。 アメリカの司教たちは、議論を終わらせるために教皇庁の性質を強調した。レオ 14 世は、世界的な紛争について話すときに、単なる政治的意見を発しません。彼は最高牧師およびキリストの代理者としての役割を果たしています。法王自身もすでにジャーナリストに対し、トランプ大統領に威圧感を感じていないと明言していた。その中心的な目的は依然として多国間主義と主権国家間の対話の促進である。 大統領のデジタル戦略はキリスト教の象徴に賭ける イデオロギーの衝突は、異常な方法で仮想環境に波及しました。ドナルド・トランプは、真実ソーシャルネットワーク上の自分のアカウントを使用して、強い宗教的アピールのある画像を公開しました。投稿の中には、その政治家がイエス・キリストに抱きしめられている様子が映っていた。大きな米国国旗が背景を形成していました。この出版は、独自の支持層によるイメージ危機の直後に行われた。 その数日前、共和党チームは人工知能によって生成されたコンテンツを削除する必要があった。削除された画像には、事務用のカソックを着たトランプ大統領の姿が映っていた。彼は明らかに聖書の一節を模倣して病人を癒しているように見えました。迅速な削除は、宗教的軽蔑の一線を越える危険性を浮き彫りにした。保守的な有権者は、神聖なものに対する冒涜や悪用のように聞こえる表現を拒否する傾向があります。...

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  カトリック教会は、聖金曜日の信者に対する戒律と禁欲を詳しく規定している。今日何が起こっているかを見る

  聖金曜日は、キリスト教の伝統において深い敬意と哀悼の日であり、イエス・キリストの受難と死を記念する日です。その厳粛な性質のため、カトリック教会は特定のガイドラインを確立し、信者がこの日を悔い改めと反省をもって経験するよう導き、その精神的な意味から焦点をそらす可能性のある特定の慣習を避けています。 聖週間中のこの期間には、キリストの苦しみとの連帯を求め、内省と犠牲の姿勢が求められます。このガイドラインは単純な禁止事項を超え、信仰を理解するために不可欠な要素である祈りと回想を促進する環境を促進することを目的としています。 2026 年の日付が近づくにつれ、カトリックの戒律に従いたい人にとって、これらの伝統を理解することはさらに重要になります。これらの習慣を遵守することで信仰と宗教共同体とのつながりが強化され、教義の中心的価値観が再確認されます。 断食と禁欲の基本的なルール 教会法によれば、聖金曜日の遵守を規定する 2 つの柱は、断食と肉を控えることです。これらは、適切な年齢と健康状態にあるカトリック教徒にとって必須の処方箋であり、犠牲とキリストとの結合という霊的な目的を目指しています。 肉を控えることは、14 歳からすべての信者に課せられます。これは、牛肉、鶏肉、豚肉などの温血動物の肉を摂取しないことを意味します。魚やその他の海産物は、歴史的に典礼的な意味で「肉」とみなされなかったため、摂取が許可されています。 一方、断食は18歳から59歳までの信者に義務付けられている。それは、1 日を通して 1 回だけ完全な食事を食べることで構成されます。小さなコラソン（軽食）を 2 つ食べることが許可されており、これらを合計すると完全な食事に相当しないものとし、主食の間に食べることは禁止されています。 苦行の精神的な意味 聖金曜日の悔い改めは、単なる食事制限のリストを超えて、回心とイエスの犠牲についての熟考への深い誘いです。それは世俗的な喜びから注意をそらし、存在の精神的な側面に焦点を当て、連帯感と感謝の気持ちを促進することを目指しています。この実践は、カトリック典礼暦にとってこのような重要な日に、信者を救いの歴史に結びつけるリンクであり、思いやりを奨励し、信仰の誓いを新たにすることを奨励します。沈黙と祈りが中心的な役割を果たし、キリスト教のメッセージを内に秘めることができます。 アクティビティと金曜日の精神 カトリック教会は、食事制限に加えて、その日の追悼や悔い改めの感覚から気を紛らわせるような活動を避けるよう信者に勧告している。これには、集まりの精神にそぐわないパーティー、騒がしいイベント、お祝いなどが含まれます。 映画館に行く、激しいゲームをする、表面的な方法でソーシャル ネットワークに何時間も費やすなど、過剰または冒涜的な娯楽は推奨されません。目的は、瞑想と特定の典礼への参加を奨励する環境を作り出すことです。...