バチカンは今週水曜日、スイスに拠点を置く超伝統主義のカトリック団体である聖ピオ十世会に対して正式な警告を発した。カトリック教会が教皇の同意なしに新しい司教を任命した場合、カトリック教会で最も厳しい懲罰である破門が適用される。バチカンの教義の責任者であるビクトル・フェルナンデス枢機卿は、この種の儀式は「分裂」に相当し、自動的に破門されると発表した。
この脅迫は、レオ14世の教皇庁が反体制派に対してこの極端な手段に訴えた最初の既知の出来事を示すものである。この組織は世界中に733人の司祭がいると主張し、ラテン語のみでミサを祝うことを主張しているが、これは1960年代の第二バチカン公会議によって拒否された慣行である。
叙階計画が制度的危機を引き起こす
聖ピオ十世会は２月、バチカンの承認なしに７月に司教を叙階すると発表した。同団体の指導者らによると、宗教指導者の数を増やす必要があることから、そのような措置は正当化されるという。しかし、バチカンは、新しい司教の奉献を認可する教会法上の権威を教皇のみが持っているため、この措置は教会の基本原則に違反するとみなしている。
この階層構造は、最初の司祭および司教と考えられるイエスの12使徒と教会の歴史的なつながりを維持しているとバチカンの神学者は主張しています。この慣行は、教皇の権威がキリストと信者共同体との間の中心的なつながりであることを再確認するものである。教皇の同意なしに叙階されると、その儀式を担当する司教と叙階された人の両方が自動的に破門されます。
グループとローマとの間の緊張の歴史
聖ピオ十世会とバチカンとの関係は数十年にわたり悪化している。この組織の創設者であるマルセル・ルフェーブル大司教は、教皇ヨハネ・パウロ2世の許可なしに4人の司教を叙階した後、1988年に破門された。この決定は制度の重大な断絶を示した。ベネディクト十六世が行った和解の試みでさえ、行き詰まりを完全に解決することはできなかった。
ベネディクト16世はグループとの対話再開を求め、残り4件の破門を取り消し、交渉に応じる姿勢を示した。しかし、教義変更は実施されることはなく、緊張は潜在したままとなった。協会は第二バチカン公会議の教えに抵抗し続け、アイデンティティの印として伝統的なラテン語典礼を維持した。
現在の危機は、双方間の挫折した交渉の激化を表している。
- グループは1960年以降の典礼改革を拒否
- グループは第二バチカン公会議を教義の逸脱とみなしている
- バチカン、教皇階層への服従を要求
- 不正な命令は正式な破棄に相当します
破門の神学的および教会法的な意味
カトリックの破門は単なる懲戒処分ではなく、教会の聖体拝領からの根本的な排除を意味します。破門された人々は秘跡、洗礼、聖体、結婚、病人の塗油を受けることができず、宗教上の地位に就くこともできない。この状態で死亡した場合、キリスト教の伝統において基本的な儀式と考えられているカトリックの葬儀も拒否される。
社会復帰への道には、国民の悔い改めと教会の権威との和解が必要です。これは正式なプロセスであり、数か月または数年かかる場合があります。したがって、カトリックの教義によれば、破門は管理上だけでなく精神的にも完全な分離を意味します。
第二バチカン公会議における紛争の根源
1962年に教皇ヨハネ23世によって召集され、1965年に閉幕した第2バチカン公会議は、カトリック教会における重大な神学的変革を象徴した。彼の最も重要な決定の一つは、中世以来ラテン語のみで祝われてきたミサを現地の言語で行うことを許可することでした。この変更は、典礼を国民共同体に近づけ、信者による理解を促進することを目的としていました。
マルセル・ルフェーブルやその支持者のような保守派にとって、この決定は教会の神聖で普遍的な性質を損なうことになりました。彼らは、ラテン語は使徒の伝統との連続性を表し、儀式に神秘的で厳粛な側面を与えていると主張した。現地語への移行は、現代の世俗主義への譲歩であり、カトリックのアイデンティティの弱体化であると見なされていました。
聖ピオ十世友愛会はまさにこの抵抗から生まれました。 1970 年にルフェーブルによって設立され、典礼と教義の伝統主義の拠点としての地位を確立しました。その礼拝堂はラテン語のミサを維持し、神学校は公会議以前の神学を教え、その組織はバチカン改革の中心的な教えを拒否している。
交渉と結果の展望
バチカンの警告は、レオ14世が教皇の権威の問題で譲歩しないことを明らかにしている。友愛会が設定した7月の期日は間近に迫っており、交渉の余地は短い。理論的には対話の扉は開かれたままだが、計画が発表通りに進めば自動的に破門されることになる。
カトリック教会の観察者らは、この紛争はカトリック内部のより広範な分裂を反映していると指摘している。一方では、公会議改革と現代性との対話を受け入れる進歩的な立場。もう一方では、この変化をカトリックのアイデンティティと信憑性に対する脅威として認識する保守派。聖ピオ十世会は、この二極化を根本的な方法で体現しています。
無許可の叙階を進めるという同胞団の決定は、階層構造とローマの権威を再確認するというレオ14世の教皇権の決意を試すことになるだろう。同時に、それは、その基本原則との一貫性の代償として、破門という罰を受け入れるというグループの最終的な意思を明らかにすることになる。
