കത്തോലിക്കർക്കായി ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ച കോടിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ കണ്ടെത്തുക

Sexta-Feira Santa എന്ന നമ്പറിൽ മേശപ്പുറത്ത് കോഡിൻ്റെ സാന്നിധ്യം പല ബ്രസീലിയൻ കത്തോലിക്കാ കുടുംബങ്ങളിലും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്, ഈ ആചാരം സമകാലിക കാലത്ത് അതിൻ്റെ അർത്ഥത്തെയും പ്രസക്തിയെയും കുറിച്ച് ചിലപ്പോൾ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. Quaresma, അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ച് Semana Santa സമയത്ത് ചുവന്ന മാംസം കഴിക്കരുത് എന്ന ആചരണം, Páscoa എന്നതിൻ്റെ തലേദിവസം, പ്രതീകാത്മകമായ രുചികരമായ സ്വാദോടെയാണ് അവസാനിക്കുന്നത്, ചിലർക്ക്, ചിലർക്ക്, ഉയർന്ന വിലയും ത്യാഗവും കാരണം അതിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് വിപരീതമായി തോന്നുന്നു. Esse രംഗം, രാജ്യത്തെ വാർഷിക മതപരമായ ആഘോഷങ്ങളുടെ നെടുംതൂണായി മാറിയ ഈ പാചക ശീലത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ലളിതമായ ഭക്ഷണരീതികളെ മറികടന്ന് സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പാളികളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്ന നൂറ്റാണ്ടുകളായി അത് എങ്ങനെ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ചില പ്രത്യേക മാംസങ്ങളേക്കാൾ വില കൂടുതലുള്ള കോഡിൻറെ ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച, വർജ്ജനം, ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളവർക്ക് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി യോജിപ്പിക്കണമെന്ന ഒരു ധാരണ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. Tal കാഴ്ചപ്പാട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ ലളിതമായ ഭക്ഷണ ദൗർലഭ്യത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകണം, ഇത് ഐക്യദാർഢ്യത്തിൻ്റെയും സഹായത്തിൻ്റെയും മഹത്തായ ലക്ഷ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. Essa സാമ്പത്തിക വെല്ലുവിളികളുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ നിർണായക വീക്ഷണം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, ഇവിടെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന് അടിസ്ഥാന ഭക്ഷണങ്ങൾ ലഭ്യമാകുന്നത് ഇതിനകം തന്നെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാരമ്പര്യത്തിന് പിന്നിലെ ചരിത്രം ബഹുമുഖവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്, നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വേരുകൾ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സ്വാധീനങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. Para Sexta-ഫെയ്‌റ Santa-ൽ കോഡ് ഈ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഈ പ്രത്യേക രീതിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന തൂണുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തുകൊണ്ട് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന വശങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

പോർച്ചുഗീസ് കോളനിവൽക്കരണത്തിൻ്റെ പങ്ക്, ഉപവാസം

Portugal എന്ന കോളനിവൽക്കരണ രാജ്യമായ Brasil ൻ്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനം ദേശീയ ഗ്യാസ്ട്രോണമിക് സംസ്കാരത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മതപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കോഡ് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്ര സ്തംഭങ്ങളിലൊന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിശദീകരണം പോർച്ചുഗീസ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. Há ശീതീകരണത്തിൻ്റെ ആവശ്യമില്ലാതെ ദീർഘകാലത്തേക്ക് സൂക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഉൽപ്പന്നം എന്നതിൻ്റെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവം കൂടിയാണ്, ഇത് ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു നിർണായക വ്യത്യാസമായിരുന്നു.

ചരിത്രപരമായി, വ്രതാനുഷ്ഠാനം മാംസ വർജ്ജനത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ആരംഭ പോയിൻ്റാണ്. Desde ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഭക്ഷണമില്ലായ്മ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക ഭക്ഷണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാതെ. Pontifícia Universidade Gregoriana of Roma, Mirticeli Medeiros എന്ന നമ്പറിലുള്ള കത്തോലിക്കാ ചരിത്രത്തിലെ ഗവേഷകൻ വിശദീകരിക്കുന്നത്, Idade Média എന്ന നമ്പറിലാണ് ഉപവാസത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ കൂടുതൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും ആത്മനിയന്ത്രണവും സമ്പ്രദായവും സ്ഥാപിക്കുന്നതും.

Jesus-ൻ്റെ കുരിശിലെ ത്യാഗത്തിൻ്റെ മാനത്തിൽ, ഉപവാസം എന്ന ആശയം മനുഷ്യൻ്റെ സുഖഭോഗങ്ങളുടെ ഒരു രൂപത്തെയും നിയന്ത്രണത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. Essa ധാരണ ശക്തമാക്കുന്നത് ചരിത്രകാരനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ Moraes എന്ന Moraes എന്ന Gerson Leite ആണ്, അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കാ നോമ്പിനെ പാപമോചനത്തിൻ്റെയും പാപമോചനത്തിൻ്റെയും കൂദാശയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. Deus. Quaresma, ക്ഷമയുടെയും പുനർനിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും കാലഘട്ടം എന്ന നിലയിൽ, ഈ വർജ്ജന അനുഭവത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഘട്ടമായി മാറുന്നു.

മത്സ്യത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയും ചുവന്ന മാംസത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണവും

കത്തോലിക്കാ നോമ്പിൻ്റെ സമയത്ത് മത്സ്യം കഴിക്കാനുള്ള അനുമതിക്ക് സമ്പന്നമായ പ്രതീകാത്മകതയുണ്ട്. ചരിത്രപരമായ Jesus സന്ദർഭത്തിൽ, ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് Oriente Médio കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് മത്സ്യം ഒരു പ്രധാന ഭക്ഷണമായിരുന്നു, കൂടാതെ Jesus ൻ്റെ ആദ്യകാല അനുയായികളിൽ പലരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളായിരുന്നു. Embora ഈ വസ്തുതകളും മത്സ്യത്തിനായുള്ള മാംസ കൈമാറ്റവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമൊന്നുമില്ലെങ്കിലും, മറ്റ് പാളികളിൽ ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ, മത്സ്യം എന്ന വാക്ക് “ഇച്തിസ്” എന്നായിരുന്നു. Cristãos പീഡനത്തിൻ കീഴിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആദിമജീവികൾ മത്സ്യത്തെ ഒരു രഹസ്യ ചിഹ്നമായി സ്വീകരിച്ചു, ഈ വാക്കിന് ശക്തമായ ഒരു ചുരുക്കെഴുത്ത് നൽകി: Iesous Christos Theou Yios Soter, അതായത് “യേശു Cristo, Filho Salvador ൽ നിന്ന് 87654321055.” Assim, മത്സ്യത്തിൻ്റെ ഉപഭോഗം കേവലം പോഷകാഹാരത്തെ മറികടന്നു, വിശ്വാസികൾക്ക് ആഴത്തിലുള്ള ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ, ഐഡൻ്റിറ്റി അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു മതപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ “മത്സ്യം” നിർവചിക്കുന്നതിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണത കാലക്രമേണ കൗതുകകരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു.

Aquino-ലെ തത്ത്വചിന്തകനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ São Tomás, Ele, 13-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചുവന്ന മാംസത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണം സൈദ്ധാന്തികമായി അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, വിട്ടുനിൽക്കൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മരണത്തിൻ്റെയും പരിത്യാഗത്തിൻ്റെയും ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി, വലിയ സംതൃപ്തി നൽകുന്ന എന്തെങ്കിലും സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. Essa ദൈവശാസ്ത്രം ക്രമേണ Igreja നിയമങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

Leia Tambem

സൂം, ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇൻ്റലിജൻസ് എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് നിർമ്മാതാക്കൾ പ്രീമിയം സ്മാർട്ട്ഫോൺ ഫോട്ടോ സെൻസറുകൾ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നു

ക്യാമറകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പുതിയ Find X9 അൾട്രാ, പ്രോ സ്മാർട്ട്‌ഫോണുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഔദ്യോഗിക തീയതി നിർമ്മാതാവ് OPPO സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ഏപ്രിലിലെ പിഎസ് പ്ലസ് എസൻഷ്യൽ കാറ്റലോഗിൽ ലോർഡ്‌സ് ഓഫ് ദി ഫാളൻ ആൻഡ് വാൾ ആർട്ട് ഓൺലൈനിൽ ചോർച്ച വെളിപ്പെടുത്തുന്നു

Regra of São Bento പോലെയുള്ള രേഖകൾ, ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സന്യാസിമാർ അത്യാവശ്യമോ ആരോഗ്യമോ ആയ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം മാംസം കഴിക്കണമെന്ന് ഇതിനകം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, Igreja-ലെ സിനഡുകൾ ഈ വിഷയം തീവ്രമായി ചർച്ച ചെയ്തു, സംസ്കരിച്ച മാംസം, അതായത് പൊടിച്ച മാംസം അല്ലെങ്കിൽ ഹാം എന്നിവയ്ക്ക് അവയുടെ “മാംസഗുണങ്ങൾ” നഷ്ടപ്പെടുമോ, അത് കഴിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് പോലും ചോദ്യം ചെയ്തു. Idade Média-ൽ വർഷത്തിൽ വിവിധ സമയങ്ങളിൽ മാംസാഹാരം വർജ്ജിച്ചുകൊണ്ടുള്ള “മെലിഞ്ഞ ഉപവാസം” പതിവായിരുന്നു, നിലവിലെ നിയമങ്ങൾ Vaticano: Código of Idade Média7 of 196543210947 of 19906 of 19906 and3. Papa Paulo വി.ഐ.

മാംസത്തിൻ്റെ തരം വേർതിരിക്കുന്നതിനും മത്സ്യം അനുവദിക്കുന്നതിനുമുള്ള ന്യായീകരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും കന്നുകാലികളുടെയും കോഴികളുടെയും “ചൂടുള്ള രക്തത്തിന്” വിപരീതമായി മത്സ്യത്തിൻ്റെ “തണുത്ത രക്തം” പോലുള്ള ഘടകങ്ങളെ ഉണർത്തുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒരു മതപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ “മത്സ്യം” എന്താണെന്ന് നിർവചിക്കുന്നതിലെ സൂക്ഷ്മതകൾ തികച്ചും വഴക്കമുള്ളതും ചിലപ്പോൾ ശാസ്ത്രീയ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നതുമാണ്. Existem ബിഷപ്പുമാരുടെ ചരിത്രപരമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ, ചീങ്കണ്ണികൾ, കാപ്പിബാറകൾ, ബീവറുകൾ തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളെ അവരുടെ രൂപതകളിലെ വിശ്വാസികൾക്കായി “മത്സ്യം” ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു, Quaresma-ൽ അവയുടെ ഉപഭോഗം അനുവദിച്ചു, വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നിയമങ്ങളുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ പ്രകടമാക്കുന്നു.

Brasil എന്ന നമ്പറിൽ കോഡിൻ്റെ വരവും അതിൻ്റെ ഏകീകരണവും

Sexta-Feira Santa എന്ന നമ്പറുമായി കോഡിൻ്റെ ശക്തമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, Igreja Católica-ന് അതിൻ്റെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക കുറിപ്പുകളൊന്നുമില്ല. അന്നത്തെ ഒരു സാധാരണ വിഭവമായി കോഡ് നമ്പർ Brasil ൻ്റെ വ്യാപനവും ഏകീകരണവും നേരിട്ട് പോർച്ചുഗീസ് ആചാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനം മൂലമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഈ പലഹാരം രാജ്യത്ത് അവതരിപ്പിച്ചത്, വളരെക്കാലം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് അതിൻ്റെ ജനപ്രീതിക്ക് കാരണം.

ശീതീകരണത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വേനൽക്കാലത്ത് Quaresma എന്ന ഉഷ്ണമേഖലാ ബ്രസീലിയൻ കാലാവസ്ഥയിൽ, ഉപ്പിട്ടതും നിർജ്ജലീകരണം ചെയ്തതുമായ കോഡിൻ്റെ ഷെൽഫ് ആയുസ്സ് വിലമതിക്കാനാവാത്ത നേട്ടമായിരുന്നു. Isso Quaresma എന്ന നമ്പരിലുടനീളം കേടുപാടുകളെ കുറിച്ച് ആകുലപ്പെടാതെ അത് കഴിക്കാൻ വിശ്വാസികളെ അനുവദിച്ചു, ഇത് ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രായോഗികവും താങ്ങാനാവുന്നതുമായ ഓപ്ഷനാക്കി മാറ്റി. Portanto, കോഡ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി രുചികരമായ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കാര്യമല്ല, മറിച്ച് ശുദ്ധമായ പ്രായോഗികതയിൽ നിന്നാണ്.

1808-ൽ പോർച്ചുഗീസ് കോടതിയുടെ വരവ് ബ്രസീലിയൻ പാചകരീതിയിൽ കോഡ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ത്വരിതപ്പെടുത്തി. Aos കുറച്ച്, പലഹാരം ഡ്രൈ ഗുഡ്സ് സ്റ്റോറുകളിൽ കണ്ടെത്താൻ തുടങ്ങി, ഇത് ജനസംഖ്യയ്ക്ക് കൂടുതൽ ലഭ്യമായി. പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെയും ത്യാഗത്തിൻ്റെയും ഒരു നിമിഷത്തെ സ്വമേധയാ അനുസരിക്കുന്നതായി കാണുന്ന തപസ്സ്, ചുവന്ന മാംസത്തിന് പ്രായോഗികവും പരമ്പരാഗതവുമായ പകരമായി കോഡ് കണ്ടെത്തി.

മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ മുതൽ കമ്പോള ചലനാത്മകത വരെ

Brasil എന്ന നമ്പറിൽ കോടതിയുടെ വരവോടെ പോർച്ചുഗീസ് കോളനിക്കാർ കൊണ്ടുവന്ന ചുവന്ന മാംസ വർജ്ജനത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പോർച്ചുഗീസ് പാചകരീതിയുടെ ഭാഗമായതും സംരക്ഷിക്കാൻ എളുപ്പമുള്ളതുമായ കോഡ് സ്വാഭാവികമായും ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കാലക്രമേണ, ഈ സമ്പ്രദായത്തിന് പുതിയ അർത്ഥം നൽകുകയും ബ്രസീലിയൻ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സ്വത്വത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ഘടകമായി മാറുകയും ചെയ്തു. കോളനിവൽക്കരണം മുതൽ കത്തോലിക്കാ മതത്തിൻ്റെ സ്വാധീനവും പ്രാദേശിക പുരോഹിതരുടെ മാർഗനിർദേശവും വിശ്വാസികളുടെ ആചരണത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

തുടക്കത്തിൽ മതപരവും സംരക്ഷണവുമായ വശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്ന കോഡ് ഉപഭോഗം വിപണിയിൽ പെട്ടെന്ന് ശക്തി പ്രാപിച്ചു. ഒരു മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിൽ, ഒരു ഉൽപ്പന്നം അത്തരം വേരൂന്നിയ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ ഭാഗമാകുമ്പോൾ, അത് ഒരു ചരക്കായി മാറുന്നു. Quaresma-ലും പ്രത്യേകിച്ച്, Sexta-ഫെയ്‌റ Santa-ലും കോഡിൻ്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യം, വിൽപ്പനക്കാരും ഉപഭോക്താക്കളും സൈക്കിൾ ശാശ്വതമാക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു മാർക്കറ്റ് ഇടം സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു പ്രായോഗിക ആവശ്യകതയായും മതപരമായ ഒരു പ്രമാണമായും ആരംഭിച്ചത് ഇപ്പോൾ വാണിജ്യപരമായ ചലനാത്മകതയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ കാലയളവിൽ അവരുടെ വിൽപ്പന കുതിച്ചുയരുന്നത് കാണുമ്പോൾ മത്സ്യ വ്യാപാരികൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്.

Sexta-Feira Santa-ലെ കോഡിൻ്റെ ചരിത്രം, വിശ്വാസം, സംസ്കാരം, ചരിത്രം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവയുടെ ഒരു കെണിയാണ്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുന്നുവെന്നും കാലക്രമേണ എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്നും നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും ആത്മീയ തലത്തിലും ആളുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അവയുടെ പ്രസക്തി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.