החומשים מוצאים בלשון המלאכים ביטוי נלהב של אמונה ואקסטזה רוחנית

מה שמכונה “לשון המלאכים” – גלוסולליה במונחים טכניים – היא ביטוי דתי שמאפיין את חווית הפנטקוסטלית במשך יותר ממאה שנה. זוהי תופעה שבה המאמינים מדברים מילים או צלילים בלתי מובנים במהלך התפילות, המובנים כסימן לחיבור ישיר עם רוח הקודש. התרגול מתרחש הן בכנסיות אוונגליסטיות והן בתנועת ההתחדשות הכריזמטית הקתולית (RCC).

הבסיס המקראי של חוויה זו מתוארך למאות הראשונות של הנצרות. השליח פאולוס, במכתב לקורינתים, הזכיר את “מתנת הדיבור בלשונות” כאחד מגילויי רוח הקודש. בבשורה של מרקוס הבטיח ישוע שמחסידיו “ידברו בשפות חדשות”. ובספר מעשי השליחים, דווקא בפרשת חג השבועות, תואר שהנוצרים הראשונים “החלו לדבר בשפות אחרות, כפי שהרוח נתנה להם”.

מקורות היסטוריים של הפנטקוסטליזם המודרני

הפנטקוסטליזם העכשווי נולד בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, ומגבש את עצמו כתנועה דתית עצמאית. אבן הדרך המכוננת היא מה שמכונה תחיית רחוב Azusa, שהתקיימה באפריל 1906 בלוס אנג’לס. באותה תקופה, הקהילות הפרוטסטנטיות האמריקאיות הגבירו את החיפוש אחר חוויה דתית רוחנית ורגשית יותר.

במסורת הקתולית צמחה תנועה דומה עשרות שנים מאוחר יותר. החידוש הכריזמטי נולד בארצות הברית בשנת 1967 והגיע לברזיל בשנת 1969. שני ההיבטים מעריכים גלוסולליה, אם כי עם פרשנויות תיאולוגיות שונות. התיאולוג וההיסטוריון גרסון לייט דה מוראס, פרופסור באוניברסיטת פרסביטריאנה מקנזי, מצביע על שאלה מסקרנת: קיים “פער ענק” בין דיווחי התנ”ך העתיקים להתפוצצות תנועת הפנטקוסטלית לפני קצת יותר ממאה שנים.

משמעות תיאולוגית וחוויה רוחנית

עבור כנסיות פנטקוסטליות, גלוסולליה מייצגת עדות לטבילה ברוח הקודש. זוהי “ברכה שנייה” שקיבל המאמין שהומר לישו, המתבטאת דווקא דרך החוויה של דיבור בלשונות. התאולוג דניאל גואנאס, כומר ב-Igreja Presbiteriana do Recreio, בריו דה ז’ניירו, מסביר שחיפוש זה מעודד “מעל הכל באמצעות תרגול של תפילה, צום, משמרות ופולחן”.

עם זאת, יש וריאציות בהתאם לערך. “בפנטקוסטליזם הקלאסי, הלשונות מובנות בדרך כלל כעדות הראשונית לטבילה ברוח הקודש ובדרך כלל מתייחסים אליהן כמרכזיות”, מעיר גואנאס. “בתנועה הכריזמטית, הלשונות מוכרות כמתנה רוחנית לגיטימית, אך לא כראיה מחייבת”.

התיאולוג הואנדרסון לייטה, מייסד הקהילה הקתולית Ruah Adonai ורכז המדינה של RCC São Paulo, מסביר כי לכנסייה הקתולית יש פרשנות משלה. עבור הקתולים, “טבילה ברוח” היא חוויה אישית של אהבתו של אלוהים, ש”בראש ובראשונה פרי” שלה הוא “הרצון לשינוי חיים” – לאו דווקא תפילה בלשון.

שורשים תיאולוגיים במסורת הנוצרית העתיקה

למרות שהפנטקוסטליזם המודרני הוא עדכני, רישומים היסטוריים מצביעים על כך שהגלוסוליה התרחשה בתקופות קדומות. התאולוג ריילסון אראוג’ו, חוקר באוניברסיטה הקתולית האפיפיורית בסאו פאולו, מצטט טקסטים של הוגים נוצרים קדומים כמו אירנאוס מליון, טרטוליאנוס, הילארי מפוטירס, קירילוס מירושלים ואוגוסטינוס מהיפו שהזכירו “כריזמות” או “תפילות בשמחה”. תומס אקווינס גם השאיר תיעוד על האפשרות של “האדון נותן תפילה מוזרה שאינה ניתנת להבנה”.

גם הנזירה הכרמלית תרזה ד’אווילה (1515-1582), דמות חשובה במיסטיקה הנוצרית, תיעדה חוויות דומות. “במסורת המיסטית היא אמרה שהאדון נתן תפילה מוזרה שאי אפשר להבין והיא נראית כמו ג’יבריש”, מדווח התיאולוג לייטה.

הבסיס הקתולי המודרני של ה-RCC מתייחס גם לשני הקשרים היסטוריים ספציפיים. ראשית, הפוקוס שהנזירה האיטלקית אלנה גוארה והאפיפיור ליאו ה-13 נתנו לרוח הקודש. שנית, מועצת הוותיקן השנייה (1962-1965), אשר פתחה את הכנסייה לתנועות הנחתות ושיפצה את שיטות העבודה שלה. קתולים רבים אינם מודעים לכך שביטוי זה מתרחש במסורת שלהם, משום שזו “חוויה המתרחשת במרחב של קבוצת התפילה, בעיקר”, אומר אראוג’ו.

Leia Também

Valve דוחה את Steam Machine עקב מחסור ב-RAM; השליטה מגיעה במאי

נאסא בודקת מנוע ליתיום פלזמה עבור מאדים ומתעדת כוח שיא

השינה אחראית ל-30% מתאונות הדרכים בברזיל, מציין אברמה

נקודות מבט פסיכולוגיות ונוירולוגיות

פסיכולוגיה ומדעי המוח מציעים הבנות משלימות של התופעה. מנקודת מבט נוירופסיכולוגית, גלוסולליה קשורה ל”מצבי תודעה משתנים, בהם יש ירידה בשליטה רציונלית ועלייה בביטוי הדיבור האוטומטי”. ברגעים אלה, אזורים במוח המקושרים לשפה מובנית מפחיתים את פעילותם, בעוד אזורים הקשורים לרגש זוכים לבולטות.

דניאל גואנאס, בתפקיד הכפול של כומר ופסיכולוג, מדגיש כי “היכולת של הפסיכולוגיה אינה להעריך את אמיתות החוויה הדתית”, אלא להבין מה קורה מבלי להזדקק “בהכרח להסבר על טבעי”. הוא מציין שדיבור בלשונות “נשמע קולח לאלו העוסקים בו, אבל הוא אינו עוקב אחר מבנה לשוני קונבנציונלי”.

הפסיכולוגית גבריאלה פיצ’וטו, מחברת הספר “Voz da Alma”, מתארת ​​גלוסולליה כ”מצב שונה של הבעה ותודעה, שבו האדם ניגש לזרימה קולית שאינה עוקבת אחר ההיגיון של שפה מובנית”. היא מדגישה כי “האדם אינו ‘מחוץ לעצמו’, אלא במצב שונה מהרגיל, פחות רציונלי ויותר מחובר לתחושה”.

מימדים חברתיים וזהותיים

הפסיכולוגיה החברתית מציעה זווית נוספת. ויקטור ריצ’ארטה, פסיכולוג המתמחה בהתנהגות דתית, מבין שהגלוסוליה פועלת כ”אימות למאמין”. המדבר בלשונות “מתבלט בקבוצה”, נותן לו “זהות מסוימת” ו”תוקף של הקהילה כרגע מיוחד”. מבחינתו, בהקשרים מסוימים ההפגנה מדגימה “קידום מסוים בהיררכיה הדתית”.

הפסיכולוגית מריאנה מלבצי, פרופסור ב- Escola Superior de Propaganda e Marketing, טוענת כי גלוסוליה “מוגדרת כפרקטיקה מורכבת, הממוקמת בממשק שבין גוף, תרבות וחוויה סובייקטיבית”, מתפקדת גם כ”מנגנון של שייכות וביטוי של תודעה דתית”.

פיצ’וטו מסכם שלמרות שתפילה בלשון אינה תקשורת “במובן המסורתי”, היא משמעותית “מנקודת מבט רגשית וסמלית”. מבחינתה, “הדבר החשוב הוא להכיר בכך שלא כל תקשורת צריכה להיות רציונלית כדי להיות משמעותית”.

הבדלים בין מסורות אוונגליסטיות

אין תמימות דעים אפילו בין האוונגליסטים. ישנן כנסיות שמכירות באפשרות של מתנות, אך אינן מציבות אותן כ”מרכזיות” וגם לא כ”ראיה נורמטיבית” לפעולת הרוח. אחרים מאמצים קריאה “הפסיקה”, מתוך הבנה שלמתנות יוצאות דופן מסוימות יש תפקיד ספציפי “בכנסייה המוקדמת” והן אינן חוזרות על עצמן באותו האופן כיום. מבחינה תיאולוגית, הפנטקוסטליזם בדרך כלל מבין את התפילה הזו כמתנה “הניתנת למאמין כאות ואמצעי לחיזוק רוחני”. בזרמים רבים, לשונות מעידות על “חוויה של הכשרה רבה יותר לחיים ולשירות נוצרים”.