Los pentecostales encuentran en la lengua de los ángeles una expresión ferviente de fe y éxtasis espiritual

La llamada “lengua de los ángeles” -glosolalia en términos técnicos- es una manifestación religiosa que ha caracterizado la experiencia pentecostal durante más de un siglo. Trata es un fenómeno en el que los creyentes pronuncian palabras o sonidos ininteligibles durante las oraciones, entendido como un signo de comunión directa con el Espírito Santo. La práctica ocurre tanto en las iglesias evangélicas como en el movimiento Renovação Carismática Católica (RCC).

El fundamento bíblico de esta experiencia se remonta a los primeros siglos del cristianismo. El apóstol Paulo, en una carta a los corintios, mencionó “el don de hablar en lenguas” como una de las manifestaciones de Espírito Santo. No Evangelho de Marcos, Jesus supuestamente prometió que sus seguidores “hablarán nuevos idiomas”. Y en el libro de Atos de Apóstolos, concretamente en el episodio de Pentecostes, se describe que los primeros cristianos “empezaron a hablar otras lenguas, según se lo concedía Espírito”.

Origens relatos históricos del pentecostalismo moderno

El pentecostalismo contemporáneo nació a finales del siglo XIX y principios del XX, consolidándose como un movimiento religioso independiente. El hito fundacional es el denominado Avivamento de Rua Azusa, ocurrido en abril de 1906, en Los Angeles. Naquele Actualmente, las comunidades protestantes estadounidenses intensificaron la búsqueda de una experiencia religiosa más espiritual y emocional.

En la tradición católica, décadas después surgió un movimiento similar. El Renovação Carismática nació en el Estados Unidos en 1967 y llegó al Brasil en 1969. Las corrientes del Ambas valoran la glosolalia, aunque con diferentes interpretaciones teológicas. El teólogo e historiador Gerson Leite de Moraes, profesor de Universidade Presbiteriana Mackenzie, señala una cuestión intrigante: existe una “brecha gigantesca” entre los relatos bíblicos antiguos y la explosión del movimiento pentecostal hace poco más de cien años.

Significado experiencia teológica y espiritual

Para Iglesias pentecostales, la glosolalia representa evidencia del bautismo con Espírito Santo. Se trata de una “segunda bendición” que recibe el creyente convertido en Jesus, manifestada precisamente por la experiencia de hablar en lenguas. El teólogo Daniel Guanaes, pastor de Igreja Presbiteriana de Recreio, de Rio de Janeiro, explica que esta búsqueda se fomenta “sobre todo mediante la práctica de la oración, el ayuno, las vigilias y el culto”.

Há, sin embargo, varía según el nombre. “En el pentecostalismo clásico, las lenguas a menudo se entienden como la evidencia inicial del bautismo en Espírito Santo y a menudo se tratan como algo central”, comenta Guanaes. “En el movimiento carismático, las lenguas son reconocidas como un don espiritual legítimo, pero no como una evidencia obligatoria”.

El teólogo Huanderson Leite, fundador de Comunidade Católica Ruah Adonai y coordinador estatal de RCC São Paulo, contextualiza que Igreja Católica tiene su propia interpretación. Para Católicos, el “bautismo en Espírito” es una experiencia personal con el amor de Deus, cuyo “primer y principal fruto” es el “deseo de un cambio de vida”, no necesariamente la oración en lenguas.

Raízes teológico en la antigua tradición cristiana

Embora Aunque el pentecostalismo moderno es reciente, los registros históricos indican que la glosolalia ocurrió en períodos antiguos. El teólogo Raylson Araujo, investigador de Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, cita textos de antiguos pensadores cristianos como Irineu de Lyon, Tertuliano, Hilário de Poitiers, Cirilo de Jerusalém y Agostinho de Hipona quienes mencionó “carismas” u “oraciones con alegría”. Tomás de Aquino también dejó registros sobre la posibilidad de que “el Señor dé una oración extraña que no se puede entender”.

La monja carmelita Teresa d’Ávila (1515-1582), figura importante de la mística cristiana, también documentó experiencias similares. “En la tradición mística, ella dijo que Senhor dio una oración extraña que no se puede entender y que parece un lenguaje galimatías”, informa el teólogo Leite.

La fundación católica moderna de la ICR también considera dos contextos históricos específicos. Primeiro, el foco que la monja italiana Elena Guerra y el papa Leão 13 le dieron a Espírito Santo. Segundo, el segundo Concílio Vaticano (1962-1965), que abrió Igreja a los movimientos laicos y modernizó sus prácticas. Muitos Los católicos desconocen que esta manifestación ocurre en su tradición porque es “una experiencia que ocurre en el espacio del grupo de oración, principalmente”, observa Araujo.

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Perspectivas psicológico y neurológico

La psicología y la neurociencia ofrecen comprensiones complementarias del fenómeno. Desde el punto de vista neuropsicológico Do, la glosolalia se asocia con “estados alterados de conciencia, en los que se produce una disminución del control racional y un aumento de la expresión automática del habla”. En momentos Nesses, áreas del cerebro vinculadas al lenguaje estructurado reducen su actividad, mientras que regiones asociadas a la emoción ganan protagonismo.

Daniel Guanaes, en su doble posición de pastor y psicólogo, subraya que “la competencia de la psicología no es evaluar la autenticidad de la experiencia religiosa”, sino comprender lo que sucede sin recurrir “necesariamente a una explicación sobrenatural”. Ele señala que hablar en lenguas “suena fluido para quienes lo practican, pero no sigue una estructura lingüística convencional”.

El psicólogo Gabriela Picciotto, autor del libro “Voz da Alma”, describe la glosolalia como “un estado alterado de expresión y de conciencia, en el que la persona accede a un flujo vocal que no sigue la lógica del lenguaje estructurado”. Ela subraya que “la persona no está ‘fuera de sí misma’, sino en un estado diferente al habitual, menos racional y más conectado con los sentimientos”.

Dimensões social e identidad

La psicología social ofrece otro ángulo. Victor Richarte, psicólogo especializado en comportamiento religioso, entiende que la glosolalia funciona como “validación para el creyente”. Aquele que habla en lenguas “destaca en el grupo”, dándole “una cierta identidad” y “validación por parte de la comunidad como un momento especial”. Para él, en determinados contextos la manifestación demuestra “una cierta promoción en la jerarquía religiosa”.

La psicóloga Mariana Malvezzi, profesora de Escola Superior de Propaganda y Marketing, contextualiza que la glosolalia “se configura como una práctica compleja, situada en la interfaz entre el cuerpo, la cultura y la experiencia subjetiva”, funcionando también como un “mecanismo de pertenencia y expresión de la conciencia religiosa”.

Picciotto concluye que aunque orar en lenguas no es comunicación “en el sentido tradicional”, sí es significativo “desde un punto de vista emocional y simbólico”. Para ella, “lo importante es reconocer que no toda comunicación necesita ser racional para ser significativa”.

Divergências entre tradiciones evangélicas

Não hay unanimidad incluso entre los evangélicos. Há iglesias que reconocen la posibilidad de dones, pero no los colocan como “centrales” ni como “evidencia normativa” de la acción de Espírito. Outras adopta una lectura “cesacionista”, entendiendo que ciertos dones extraordinarios tenían una función específica “en la iglesia primitiva” y no se repiten de la misma manera hoy. Teologicamente, el pentecostalismo suele entender esta oración como un don “concedido al creyente como signo y medio de edificación espiritual”. En muchas corrientes, las lenguas indican “una experiencia de mayor formación para la vida y el servicio cristiano”.