Apa yang dipanggil “lidah malaikat” – glossolalia dalam istilah teknikal – adalah manifestasi keagamaan yang telah mencirikan pengalaman Pentakosta selama lebih daripada satu abad. Trata ialah fenomena di mana orang beriman bercakap perkataan atau bunyi yang tidak dapat difahami semasa solat, difahami sebagai tanda perhubungan langsung dengan Espírito Santo. Amalan ini berlaku dalam kedua-dua gereja evangelis dan dalam gerakan Renovação Carismática Católica (RCC).
Asas alkitabiah bagi pengalaman ini bermula sejak abad pertama agama Kristian. Rasul Paulo, dalam surat kepada jemaat Korintus, menyebut “karunia bercakap dalam bahasa roh” sebagai salah satu manifestasi Espírito Santo. No Evangelho daripada Marcos, Jesus dilaporkan berjanji bahawa pengikutnya akan “bertutur dalam bahasa baharu.” Dan dalam buku Atos Apóstolos, khususnya dalam episod Pentecostes, digambarkan bahawa orang Kristian pertama “mula bercakap bahasa lain, seperti yang diberikan Espírito kepada mereka”.
Origens catatan sejarah Pentakostalisme moden
Pentakostalisme kontemporari lahir pada penghujung abad ke-19 dan permulaan abad ke-20, menyatukan dirinya sebagai gerakan keagamaan yang bebas. Pencapaian penubuhan ialah apa yang dipanggil Avivamento Rua Azusa, yang berlaku pada April 1906, dalam Los Angeles. Naquele Pada masa ini, komuniti Protestan Amerika mempergiatkan pencarian untuk pengalaman keagamaan yang lebih rohani dan emosi.
Dalam tradisi Katolik, gerakan serupa muncul beberapa dekad kemudian. Renovação Carismática dilahirkan dalam Estados Unidos pada tahun 1967 dan mencapai Brasil pada tahun 1969. Helai Ambas nilai glossolalia, walaupun dengan tafsiran teologi yang berbeza. Ahli teologi dan ahli sejarah Gerson Leite dari Moraes, profesor di Universidade Presbiteriana Mackenzie, menunjukkan isu yang menarik: terdapat “jurang besar” antara akaun alkitabiah kuno dan letupan gerakan Pentakosta lebih seratus tahun yang lalu.
Significado pengalaman teologi dan rohani
Para Gereja Pentakosta, glossolalia mewakili bukti pembaptisan dengan Espírito Santo. Ia adalah “berkat kedua” yang diterima oleh orang beriman yang ditukar menjadi Jesus, yang dimanifestasikan dengan tepat melalui pengalaman bercakap dalam bahasa roh. Ahli teologi Daniel Guanaes, paderi di Igreja Presbiteriana dari Recreio, di Rio dari Janeiro, menjelaskan bahawa pencarian ini digalakkan “di atas semua melalui amalan doa, puasa, berjaga-jaga dan ibadat”.
Há, bagaimanapun, berbeza-beza bergantung pada nama. “Dalam Pentakostalisme klasik, lidah sering difahami sebagai bukti awal pembaptisan dalam Espírito Santo dan sering dianggap sebagai pusat,” komen Guanaes. “Dalam gerakan karismatik, lidah diiktiraf sebagai hadiah rohani yang sah, tetapi bukan sebagai bukti wajib.”
Ahli teologi Huanderson Leite, pengasas Comunidade Católica Ruah Adonai dan penyelaras negeri RCC São Paulo, mengkontekstualisasikan bahawa Igreja Católica mempunyai tafsirannya sendiri. Umat Katolik Para, “pembaptisan ke dalam Espírito” ialah pengalaman peribadi dengan cinta Deus, yang “buah pertama dan terpenting” ialah “keinginan untuk perubahan hidup” — tidak semestinya doa dalam bahasa roh.
Raízes teologi dalam tradisi Kristian kuno
Embora Walaupun Pentakostalisme moden adalah baru-baru ini, rekod sejarah menunjukkan bahawa glossolalia berlaku pada zaman purba. Ahli teologi Raylson Araujo, penyelidik di Pontifícia Universidade Católica São Paulo, memetik teks daripada pemikir Kristian purba seperti Irineu daripada Lyon, Tertuliano, Hilário daripada Poitiers, Cirilo daripada MVXN10NV1 dan “karisma” atau “doa dalam kegembiraan”. Tomás dari Aquino juga meninggalkan rekod tentang kemungkinan “Tuhan memberikan doa pelik yang tidak dapat difahami.”
Biarawati Karmelit Teresa d’Ávila (1515-1582), seorang tokoh penting dalam mistik Kristian, juga mendokumentasikan pengalaman serupa. “Dalam tradisi mistik dia berkata bahawa Senhor memberikan doa yang aneh yang tidak dapat difahami dan itu kelihatan seperti bahasa yang tidak masuk akal”, lapor ahli teologi Leite.
Asas Katolik moden RCC juga mempertimbangkan dua konteks sejarah khusus. Primeiro, tumpuan yang diberikan oleh biarawati Itali Elena Guerra dan paus Leão 13 kepada Espírito Santo. Segundo, Concílio Vaticano ke-2 (1962-1965), yang membuka Igreja untuk meletakkan pergerakan dan memodenkan amalannya. Umat Katolik Muitos tidak menyedari bahawa manifestasi ini berlaku dalam tradisi mereka kerana ia adalah “pengalaman yang berlaku dalam ruang kumpulan doa, terutamanya”, memerhatikan Araujo.
Perspectivas psikologi dan neurologi
Psikologi dan neurosains menawarkan pemahaman pelengkap tentang fenomena tersebut. Do sudut pandangan neuropsikologi, glossolalia dikaitkan dengan “keadaan kesedaran yang diubah, di mana terdapat penurunan dalam kawalan rasional dan peningkatan dalam ekspresi pertuturan automatik”. Detik Nesses, kawasan otak yang dikaitkan dengan bahasa berstruktur mengurangkan aktivitinya, manakala kawasan yang dikaitkan dengan emosi semakin menonjol.
Daniel Guanaes, dalam dua jawatan pastor dan ahli psikologi, menekankan bahawa “kecekapan psikologi bukanlah untuk menilai ketulenan pengalaman keagamaan”, tetapi untuk memahami apa yang berlaku tanpa menggunakan “semestinya kepada penjelasan ghaib”. Ele menyatakan bahawa bercakap dalam bahasa roh “kedengaran cair kepada mereka yang mengamalkannya, tetapi tidak mengikut struktur linguistik konvensional.”
Pakar psikologi Gabriela Picciotto, pengarang buku “Voz da Alma”, menerangkan glossolalia sebagai “keadaan ekspresi dan kesedaran yang diubah, di mana seseorang itu mengakses aliran vokal yang tidak mengikut logik bahasa berstruktur”. Ela menekankan bahawa “orang itu tidak ‘keluar dari diri mereka sendiri’, tetapi dalam keadaan berbeza daripada biasa, kurang rasional dan lebih berkaitan dengan perasaan.”
Dimensões sosial dan identiti
Psikologi sosial menawarkan sudut lain. Victor Richarte, ahli psikologi yang pakar dalam tingkah laku keagamaan, memahami bahawa glossolalia berfungsi sebagai “pengesahan bagi orang yang beriman”. Aquele yang bercakap dalam bahasa roh “terserlah dalam kumpulan”, memberikannya “identiti tertentu” dan “pengesahan oleh komuniti sebagai detik istimewa”. Para dia, dalam konteks tertentu manifestasi menunjukkan “kenaikan pangkat tertentu dalam hierarki agama”.
Pakar psikologi Mariana Malvezzi, profesor di Escola Superior dari Propaganda dan Marketing, mengkontekstualisasikan bahawa glossolalia “dikonfigurasikan sebagai amalan yang kompleks, terletak di antara muka antara badan, budaya dan pengalaman subjektif”, juga berfungsi sebagai “mekanisme kepunyaan dan ekspresi kesedaran keagamaan”.
Picciotto menyimpulkan bahawa walaupun berdoa dalam bahasa roh bukanlah komunikasi “dalam erti kata tradisional,” ia penting “dari sudut emosi dan simbolik.” Para dia, “perkara yang penting ialah menyedari bahawa tidak semua komunikasi perlu rasional untuk menjadi bermakna.”
Divergências antara tradisi evangelis
Não terdapat sebulat suara walaupun di kalangan evangelis. Gereja Há yang mengiktiraf kemungkinan pemberian, tetapi tidak meletakkannya sebagai “pusat” atau sebagai “bukti normatif” tindakan Espírito. Outras menggunakan bacaan “penghentian”, memahami bahawa karunia luar biasa tertentu mempunyai fungsi khusus “dalam gereja mula-mula” dan tidak diulang dengan cara yang sama hari ini. Teologicamente, Pentakostalisme biasanya memahami doa ini sebagai anugerah “yang diberikan kepada orang yang beriman sebagai tanda dan sarana pembangunan rohani”. Dalam banyak arus, bahasa lidah menunjukkan “pengalaman latihan yang lebih besar untuk kehidupan dan perkhidmatan Kristian”.