Penticostalii găsesc în „limba îngerilor” o expresie fierbinte a credinței și a extazului spiritual

Așa-numita „limbă a îngerilor” — glosolalia în termeni tehnici — este o manifestare religioasă care a caracterizat experiența penticostală de mai bine de un secol. Trata este un fenomen în care credincioșii rostesc cuvinte sau sunete neinteligibile în timpul rugăciunilor, înțeles ca semn al comunicării directe cu Espírito Santo. Practica are loc atât în ​​bisericile evanghelice, cât și în mișcarea Renovação Carismática Católica (RCC).

Fundamentul biblic al acestei experiențe datează din primele secole ale creștinismului. Apostolul Paulo, într-o scrisoare către Corinteni, a menționat „darul de a vorbi în limbi” ca una dintre manifestările Espírito Santo. No Evangelho din Marcos, Jesus ar fi promis că adepții săi vor „vorbi limbi noi”. Și în cartea Atos din Apóstolos, în special în episodul Pentecostes, a fost descris că primii creștini „au început să vorbească alte limbi, așa cum le-a dat Espírito”.

Origens relatări istorice ale penticostalismului modern

Penticostalismul contemporan s-a născut la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, consolidându-se ca o mișcare religioasă independentă. Etapa fondatoare este așa-numita Avivamento a Rua Azusa, care a avut loc în aprilie 1906, în Los Angeles. Naquele În acest moment, comunitățile protestante americane au intensificat căutarea unei experiențe religioase mai spirituale și emoționale.

În tradiția catolică, o mișcare similară a apărut zeci de ani mai târziu. Renovação Carismática sa născut în Estados Unidos în 1967 și a ajuns la Brasil în 1969. Componentele Ambas valorează glosolalia, deși cu interpretări teologice diferite. Teologul și istoricul Gerson Leite al Moraes, profesor la Universidade Presbiteriana Mackenzie, subliniază o problemă intrigantă: există un „decalaj gigantic” între relatările biblice antice și explozia mișcării penticostale în urmă cu puțin peste o sută de ani.

Significado experiență teologică și spirituală

Para Bisericile penticostale, glosolalia reprezintă dovada botezului cu Espírito Santo. Este o „a doua binecuvântare” primită de credinciosul convertit în Jesus, manifestată tocmai prin experiența vorbirii în limbi. Teologul Daniel Guanaes, pastor la Igreja Presbiteriana al Recreio, la Rio al Janeiro, explică că această căutare este încurajată „mai ales prin practica rugăciunii, postului, privegherilor și închinarii”.

Há, totuși, variază în funcție de nume. „În penticostalismul clasic, limbile sunt adesea înțelese ca dovada inițială a botezului în Espírito Santo și sunt adesea tratate ca fiind centrale”, comentează Guanaes. „În mișcarea carismatică, limbile sunt recunoscute ca un dar spiritual legitim, dar nu ca o dovadă obligatorie”.

Teologul Huanderson Leite, fondatorul Comunidade Católica Ruah Adonai și coordonatorul de stat al RCC São Paulo, contextualizează că Igreja Católica are propria sa interpretare. Para Catolici, „botezul în Espírito” este o experiență personală cu dragostea lui Deus, al cărui „fruct în primul rând” este „dorința unei schimbări de viață” – nu neapărat rugăciunea în limbi.

Raízes teologic în vechea tradiție creștină

Embora Deși penticostalismul modern este recent, înregistrările istorice indică faptul că glosolalia a avut loc în perioadele antice. Teologul Raylson Araujo, cercetător la Pontifícia Universidade Católica al São Paulo, citează texte din vechii gânditori creștini precum Irineu din Lyon, Tertuliano, Hilário din Poitiers, Cirilo din MVXN10VMX1XVM și MVXN10VMX1XVM, care a menționat „harisme” sau „rugăciuni în bucurie”. Tomás din Aquino a lăsat, de asemenea, înregistrări despre posibilitatea ca „Domnul să facă o rugăciune ciudată care nu poate fi înțeleasă”.

Experiențe similare a documentat și călugărița carmelită Teresa d’Ávila (1515-1582), o figură importantă a misticismului creștin. „În tradiția mistică ea a spus că Senhor a făcut o rugăciune ciudată care nu poate fi înțeleasă și care pare un limbaj farfurie”, relatează teologul Leite.

Fundația catolică modernă a CCR ia în considerare și două contexte istorice specifice. Primeiro, accentul pe care călugărița italiană Elena Guerra și papa Leão 13 l-au acordat lui Espírito Santo. Segundo, al doilea Concílio Vaticano (1962-1965), care a deschis Igreja pentru mișcări laice și și-a modernizat practicile. Muitos Catolicii nu știu că această manifestare are loc în tradiția lor deoarece este „o experiență care are loc în spațiul grupului de rugăciune, în principal”, observă Araujo.

Leia Também

Valve amână Steam Machine din cauza lipsei RAM; controlul ajunge în mai

NASA testează un motor cu plasmă cu litiu pentru Marte și înregistrează o putere record

Somnul este responsabil pentru 30% din accidentele rutiere din Brazilia, subliniază Abramet

Perspectivas psihologic și neurologic

Psihologia și neuroștiința oferă înțelegeri complementare ale fenomenului. Do din punct de vedere neuropsihologic, glosolalia este asociată cu „stări alterate de conștiință, în care există o scădere a controlului rațional și o creștere a expresiei automate a vorbirii”. Momentele Nesses, zonele creierului legate de limbajul structurat își reduc activitatea, în timp ce regiunile asociate cu emoția câștigă proeminență.

Daniel Guanaes, în dublă funcție de pastor și psiholog, subliniază că „competența psihologiei nu este de a evalua autenticitatea experienței religioase”, ci de a înțelege ce se întâmplă fără a recurge „neapărat la o explicație supranaturală”. Ele notează că vorbirea în limbi „sună fluid pentru cei care o practică, dar nu urmează o structură lingvistică convențională”.

Psihologul Gabriela Picciotto, autorul cărții „Voz da Alma”, descrie glosolalia ca „o stare alterată de exprimare și conștiință, în care persoana accesează un flux vocal care nu urmează logica limbajului structurat”. Ela subliniază că „persoana nu este „în afara ei înșiși”, ci într-o stare diferită de cea obișnuită, mai puțin rațională și mai conectată la sentiment”.

Dimensões social și identitate

Psihologia socială oferă un alt unghi. Victor Richarte, psiholog specializat în comportament religios, înțelege că glosolalia funcționează ca „validare pentru credincios”. Aquele care vorbește în limbi „se remarcă în grup”, oferindu-i „o anumită identitate” și „validare de către comunitate ca moment special”. Para el, în anumite contexte manifestarea demonstrează „o anumită promovare în ierarhia religioasă”.

Psihologul Mariana Malvezzi, profesor la Escola Superior al Propaganda și Marketing, contextualizează că glosolalia „se configurează ca o practică complexă, situată la interfața dintre corp, cultură și experiența subiectivă”, funcționând și ca un „mecanism de apartenență și de exprimare a conștiinței religioase”.

Picciotto concluzionează că, deși rugăciunea în limbi nu este comunicare „în sensul tradițional”, este semnificativă „din punct de vedere emoțional și simbolic”. Para ea, „lucru important este să recunoaștem că nu toată comunicarea trebuie să fie rațională pentru a avea sens”.

Divergências între tradițiile evanghelice

Não există unanimitate chiar și printre evanghelici. Há biserici care recunosc posibilitatea darurilor, dar nu le plasează ca „centrale” și nici ca „dovezi normative” ale acțiunii Espírito. Outras adoptă o lectură „cesationistă”, înțelegând că anumite daruri extraordinare aveau o funcție specifică „în biserica primară” și nu se repetă în același mod astăzi. Teologicamente, penticostalismul înțelege de obicei această rugăciune ca pe un dar „acordat credinciosului ca semn și mijloc de edificare spirituală”. În multe curente, limbile indică „o experiență de pregătire mai mare pentru viața și serviciul creștin”.