Pfingstler finden in der „Zunge der Engel“ einen glühenden Ausdruck des Glaubens und der spirituellen Ekstase

Die sogenannte „Engelzunge“ – fachsprachlich Glossolalie genannt – ist eine religiöse Manifestation, die die Pfingsterfahrung seit mehr als einem Jahrhundert prägt. Trata ist ein Phänomen, bei dem Gläubige während des Gebets unverständliche Worte oder Laute sprechen, was als Zeichen der direkten Gemeinschaft mit dem Espírito Santo verstanden wird. Die Praxis kommt sowohl in evangelischen Kirchen als auch in der Renovação Carismática Católica (RCC)-Bewegung vor.

Die biblische Grundlage dieser Erfahrung reicht bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums zurück. Der Apostel Paulo erwähnte in einem Brief an die Korinther „die Gabe des Zungenredens“ als eine der Manifestationen von Espírito Santo. No Evangelho von Marcos und Jesus versprachen Berichten zufolge, dass seine Anhänger „neue Sprachen sprechen“ würden. Und im Buch Atos von Apóstolos, insbesondere in der Episode von Pentecostes, wurde beschrieben, dass die ersten Christen „anfingen, andere Sprachen zu sprechen, wie Espírito es ihnen gewährte“.

Origens historische Berichte über die moderne Pfingstbewegung

Die zeitgenössische Pfingstbewegung entstand Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts und etablierte sich als eigenständige religiöse Bewegung. Der Gründungsmeilenstein ist die sogenannte Avivamento von Rua Azusa, die im April 1906 in Los Angeles stattfand. Naquele Derzeit intensivieren die amerikanischen protestantischen Gemeinden die Suche nach einer spirituelleren und emotionaleren religiösen Erfahrung.

In der katholischen Tradition entstand Jahrzehnte später eine ähnliche Bewegung. Die Renovação Carismática wurde 1967 in der Estados Unidos geboren und erreichte 1969 die Brasil. Ambas-Stränge legen Wert auf Glossolalie, wenn auch mit unterschiedlichen theologischen Interpretationen. Der Theologe und Historiker Gerson Leite von Moraes, Professor an der Universidade Presbiteriana Mackenzie, weist auf ein faszinierendes Problem hin: Es gibt eine „riesige Kluft“ zwischen alten biblischen Berichten und der Explosion der Pfingstbewegung vor etwas mehr als hundert Jahren.

Significado theologische und spirituelle Erfahrung

Para Pfingstkirchen, Glossolalie stellt den Beweis der Taufe mit Espírito Santo dar. Es ist ein „zweiter Segen“, den der in Jesus umgewandelte Gläubige erhält und der sich gerade durch die Erfahrung des Zungenredens manifestiert. Der Theologe Daniel Guanaes, Pfarrer bei Igreja Presbiteriana von Recreio, bei Rio von Janeiro, erklärt, dass diese Suche „vor allem durch die Praxis des Gebets, des Fastens, der Nachtwache und des Gottesdienstes“ gefördert wird.

Há variiert jedoch je nach Name. „In der klassischen Pfingstbewegung werden Zungenreden oft als erster Beweis der Taufe in Espírito Santo verstanden und oft als zentral behandelt“, kommentiert Guanaes. „In der charismatischen Bewegung wird die Zungenrede als legitime spirituelle Gabe anerkannt, aber nicht als zwingender Beweis.“

Der Theologe Huanderson Leite, Gründer von Comunidade Católica Ruah Adonai und Landeskoordinator des RCC São Paulo kontextualisiert, dass Igreja Católica seine eigene Interpretation hat. Para Katholiken, „Taufe in Espírito“ ist eine persönliche Erfahrung mit der Liebe von Deus, deren „erste und wichtigste Frucht“ der „Wunsch nach einer Veränderung des Lebens“ ist – nicht unbedingt das Gebet in Zungen.

Raízes theologisch in der alten christlichen Tradition

Embora Obwohl die moderne Pfingstbewegung neu ist, deuten historische Aufzeichnungen darauf hin, dass Glossolalie bereits in der Antike vorkam. Der Theologe Raylson Araujo, Forscher bei Pontifícia Universidade Católica von São Paulo, zitiert Texte antiker christlicher Denker wie Irineu von Lyon, Tertuliano, Hilário von Poitiers, Cirilo von Jerusalém und Agostinho von Hipona erwähnte „Charismas“ oder „Gebete in Freude“. Tomás oder Aquino hinterließen ebenfalls Aufzeichnungen über die Möglichkeit, dass „der Herr ein seltsames Gebet spricht, das nicht verstanden werden kann“.

Auch die Karmeliterin Teresa d’Ávila (1515-1582), eine wichtige Figur der christlichen Mystik, dokumentierte ähnliche Erfahrungen. „In der mystischen Tradition sagte sie, dass Senhor ein seltsames Gebet sprach, das nicht verstanden werden kann und das wie eine Kauderwelschsprache wirkt“, berichtet der Theologe Leite.

Die moderne katholische Gründung des RCC berücksichtigt auch zwei spezifische historische Kontexte. Primeiro, der Fokus, den die italienische Nonne Elena Guerra und der Papst Leão 13 Espírito Santo gaben. Segundo, der 2. Concílio Vaticano (1962–1965), der Igreja für Laienbewegungen eröffnete und seine Praktiken modernisierte. Muitos Katholiken sind sich nicht bewusst, dass diese Manifestation in ihrer Tradition stattfindet, weil es „eine Erfahrung ist, die hauptsächlich im Raum der Gebetsgruppe stattfindet“, bemerkt Araujo.

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Perspectivas psychologisch und neurologisch

Psychologie und Neurowissenschaften bieten komplementäre Verständnisse des Phänomens. Aus neuropsychologischer Sicht wird Glossolalie mit „veränderten Bewusstseinszuständen, bei denen es zu einer Abnahme der rationalen Kontrolle und einer Zunahme des automatischen Sprachausdrucks kommt“ in Verbindung gebracht. Nesses-Momente reduzieren Bereiche des Gehirns, die mit strukturierter Sprache verbunden sind, ihre Aktivität, während Regionen, die mit Emotionen verbunden sind, an Bedeutung gewinnen.

Daniel Guanaes betont in seiner Doppelposition als Pfarrer und Psychologe, dass „die Kompetenz der Psychologie nicht darin besteht, die Echtheit religiöser Erfahrungen zu bewerten“, sondern zu verstehen, was geschieht, ohne „notwendigerweise auf eine übernatürliche Erklärung“ zurückzugreifen. Ele stellt fest, dass das Zungenreden „für diejenigen, die es praktizieren, flüssig klingt, aber keiner konventionellen Sprachstruktur folgt“.

Der Psychologe Gabriela Picciotto, Autor des Buches „Voz da Alma“, beschreibt Glossolalie als „einen veränderten Ausdrucks- und Bewusstseinszustand, in dem die Person auf einen Stimmfluss zugreift, der nicht der Logik strukturierter Sprache folgt“. Ela betont, dass „die Person nicht ‚außer sich‘ ist, sondern in einem anderen Zustand als gewöhnlich, weniger rational und mehr mit Gefühlen verbunden.“

Dimensões Soziales und Identität

Die Sozialpsychologie bietet einen weiteren Aspekt. Victor Richarte, ein auf religiöses Verhalten spezialisierter Psychologe, versteht, dass Glossolalie als „Bestätigung für den Gläubigen“ dient. Aquele, der in Zungen spricht, „sticht aus der Gruppe heraus“, verleiht ihr „eine gewisse Identität“ und „Bestätigung durch die Community als besonderen Moment“. Para er, in bestimmten Kontexten zeige die Manifestation „eine gewisse Beförderung in der religiösen Hierarchie“.

Der Psychologe Mariana Malvezzi, Professor an der Escola Superior für Propaganda und Marketing, kontextualisiert, dass Glossolalie „als eine komplexe Praxis konfiguriert ist, die an der Schnittstelle zwischen Körper, Kultur und subjektiver Erfahrung angesiedelt ist“ und auch als „Mechanismus der Zugehörigkeit und des Ausdrucks religiösen Bewusstseins“ fungiert.

Picciotto kommt zu dem Schluss, dass das Zungenbeten zwar keine Kommunikation „im traditionellen Sinne“ sei, aber „aus emotionaler und symbolischer Sicht“ bedeutsam sei. Para Sie: „Wichtig ist zu erkennen, dass nicht jede Kommunikation rational sein muss, um sinnvoll zu sein.“

Divergências zwischen evangelischen Traditionen

Não Selbst unter Evangelikalen herrscht Einigkeit. Há Kirchen, die die Möglichkeit von Gaben anerkennen, sie aber weder als „zentralen“ noch als „normativen Beweis“ für die Wirkung von Espírito einstufen. Outras übernimmt eine „cessationistische“ Lesart und geht davon aus, dass bestimmte außergewöhnliche Gaben „in der frühen Kirche“ eine spezifische Funktion hatten und heute nicht mehr auf die gleiche Weise wiederholt werden. Teologicamente, die Pfingstbewegung versteht dieses Gebet üblicherweise als ein Geschenk, „das dem Gläubigen als Zeichen und Mittel zur spirituellen Erbauung gewährt wird“. In vielen Strömungen deuten Zungenreden auf „eine Erfahrung größerer Schulung für das christliche Leben und den christlichen Dienst“ hin.