تنمو السياحة في الأحياء الفقيرة في ريو بشكل أسرع من نمو المسيح الفادي وتجذب الزوار الدوليين

تجاوزت المجتمعات الفقيرة في ريو دي جانيرو مناطق الجذب السياحي التقليدية في عدد الزوار الدوليين. تُظهر البيانات الرسمية لعام 2024 أن فيديجال وروسينيا استقبلتا عددًا من السياح الأجانب أكثر من المسيح الفادي وخطوات سيلارون، وهي معالم تاريخية تم تكريسها لعقود من الزمن. وتمثل هذه الظاهرة تحولا جذريا في تصور السلامة والاهتمام الثقافي في المناطق التي كان الزوار يتجنبونها في السابق.

بدأ صعود السياحة في الأحياء الفقيرة بعد أن بدأت عمليات “التهدئة” التي تقوم بها الشرطة قبل كأس العالم 2014 والأولمبياد 2016. واليوم، تُعد هذه المجتمعات ذات الكثافة السكانية العالية بمثابة مناطق جذب للتجارب الغامرة، حيث توجد مسارات عند الفجر، وتمشي عبر الأزقة المغطاة بالرسومات على الجدران، ودروس الكابويرا. وتم تصوير مشاهير عالميين مثل المغنية الإسبانية روزاليا ولاعب كرة القدم الإنجليزي جيسي لينجارد وهم يستكشفون هذه المناطق في الأشهر الأخيرة.

النمو المتسارع للظاهرة السياحية

يجذب فجر شهر مايو في ريو دي جانيرو مئات الزوار إلى مسار Morro dos Dois Irmãos الواقع داخل Vidigal. يستيقظ السياح من إنجلترا وفرنسا والولايات المتحدة وألمانيا والأرجنتين في الساعة 3.30 صباحًا ليشغلوا محركات سيارات الأجرة بدراجات نارية دون خوذات في الشوارع حيث تتكدس المنازل عموديًا. وتبلغ التجربة ذروتها في أعلى الجبل، حيث تشاهد شروق الشمس فوق المحيط الأطلسي.

وقد ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي في زيادة جاذبية هذه الجولات. تشمل الاتجاهات الفيروسية التقاط صور بطائرات بدون طيار تلتقط السياح وسط التضاريس غير المستوية للأحياء الفقيرة. تصطف طوابير لمدة ساعة على أسطح منازل روسينها، أكبر الأحياء الفقيرة في البلاد، للتسجيلات الجوية التي يتم تداولها على الفور على المنصات الرقمية. يدفع الزائرون مقابل الوصول إلى وجهات النظر الخاصة والمشاركة في أحداث مثل “Rave in Rio”، والحفلات الإلكترونية التي يتم تنظيمها داخل المجتمعات.

ووصفت إيزابيل فرنانديز، وهي زائرة برتغالية قامت باستكشاف مدينة فيديجال مع المرشدة المحلية آنا ليما، الدافع: الأمر لا يتعلق بفضول السائح السطحي، بل يتعلق بالبحث عن حقائق خارج السطح. قامت بزيارة حدائق المجتمع والبرامج الاجتماعية، على النقيض من الوصمات المستمرة حول الأحياء الفقيرة. قالت: “شعرت بالأمان والترحيب”.

الأمن: واقع معقد بين المقيمين والسياح

وقد أدى إطلاق نار في فيديجال في أبريل/نيسان 2024 إلى قطع هذه الرواية الإيجابية. وتم اعتقال حوالي 200 من المتنزهين على قمة الجبل خلال اشتباك بين الشرطة وأعضاء مزعومين في كوماندو فيرميلهو، وهو كارتل متورط في تهريب المخدرات. وتأثر أنجيل نجوكو، وهو زائر كندي، بأسبوع سفره المخطط له عندما ألغى أصدقاؤه رحلتهم بسبب الخوف.

ووصفت داريا كوربيوسكا، السائحة البولندية التي سارت على الطريق في شهر مارس، صدمتها عندما علمت بالحادث. قال: “كان من الممكن أن يكونوا مجموعة أصدقائي”. وتضمنت التجربة النزول ليلاً إلى أسفل الجبل أثناء المرور في ساحة لعب حيث يلعب الأطفال بجوار رجال مسلحين. وذكر “لقد كان الأمر مزعجا بعض الشيء”.

ماريانا كافالكانتي، أستاذة الدراسات الحضرية في جامعة ولاية ريو دي جانيرو، تضع العنف في سياقه باعتباره واقعًا يوميًا لسكان الأحياء الفقيرة منذ عقود. وقال: “إن عمليات إطلاق النار هذه تحدث كل يوم تقريبًا منذ أن كنت على قيد الحياة”. ومع ذلك، ترى أن وجود السياح أدى إلى انخفاض كبير في أعمال العنف في الأحياء الفقيرة بالمنطقة الجنوبية، وخاصة في روسينها وفيديجال.

ومن المفارقات أن كافالكانتي يشير إلى أن الأحياء الفقيرة قد تكون أكثر أمانًا للسياح من المواقع السياحية التقليدية مثل كوباكابانا. وبحسب رأيها، تحظر الكارتلات الجرائم ضد الأجانب حتى لا تعيق تدفق السياحة والدخل. وقال الباحث: “لن تتعرض للسرقة، ولن تتعرض لاعتداء جنسي، ولن يحدث لك أي شيء سيئ مثل هذا”.

ولم يواجه فرنانديز خلال جولته أي حوادث أمنية. وتضمنت التجربة وجبة الإفطار مع الخبز والبيض (الخبز مع البيض) في أزقة فيديغال واستكشاف الجداريات على الجدران، مما يتناقض مع الروايات السلبية المنتشرة على نطاق واسع حول المجتمعات.

أسئلة أخلاقية حول الاستغلال والشاش السياحي

أثار التوسع السياحي في الأحياء الفقيرة جدلاً حول الأخلاق والاستغلال الثقافي. وأعرب أنجيل نجوكو عن قلقه قائلاً: “يبدو أن الذهاب إلى الأحياء الفقيرة لالتقاط الصور ومراقبة الأشخاص الذين يعيشون هناك يمثل مشكلة بعض الشيء”. لقد اختارت تخطي جولة المشي الاختيارية المقدمة كإضافة إلى مسار شروق الشمس.

واجهت كوربيوسكا معضلة مماثلة خلال حفل إلكتروني في فيديجال. سأل نفسه: “يعيش هنا الكثير من الناس، فهل من المقبول أن نأتي لهم؟” ويعكس القلق بشأن إزعاج السكان مخاوف أوسع بشأن “رحلات السفاري من أجل الفقر”، وهو مصطلح يستخدم لانتقاد جولات سيارات الجيب ذات الدفع الرباعي خلال كأس العالم 2014 والأولمبياد 2016.

Leia Tambem

ريفر بليت يفوز على بلومينج في مبارزة بكوبا سود أمريكانا

تم القبض على مالك Hoverlab بسبب معلومات كاذبة عن Kim Soo Hyun؛ يرحب الحائز على الميدالية الذهبية بالتحقيق في التلاعب بالذكاء الاصطناعي

فاوستو فيرا يرفع النتيجة لريفر بليت 2-0 في سودأمريكانا أمام بلومينج

اعترف كافالكانتي بمشاركة هذه المخاوف في البداية. ومع ذلك، فإن العمل الميداني في مورو دا بروفيدنسيا غير وجهة نظره عندما وجد أن السكان لم يبدوا انزعاجًا من الزوار. في الواقع، يعتمد الكثيرون على السياحة للحصول على الدخل: سائقو سيارات الأجرة على الدراجات النارية، والمرشدون السياحيون، وبائعو الهدايا التذكارية، وأصحاب المطاعم مثل بار دو ديفيد يزدهرون بفضل تدفق الأجانب.

وقال كافالكانتي: “أعتقد حقاً أن سكان الأحياء الفقيرة قادرون على المحاورة، وأنهم يعرفون ما يفعلونه”. خيارات الزيارة الحديثة – جولات المشي بصحبة مرشدين، وتجارب الطائرات بدون طيار، ونقاط المراقبة المدفوعة، ودروس الكابويرا والفعاليات الموسيقية – تقدم بدائل للنموذج القديم للمراقبة السلبية وغير المحترمة.

الأهمية الثقافية والجذور التاريخية

يقول هوغو أوليفيرا، الباحث والمرشد ومدير المركز التعليمي في مورو دا بروفيدنسيا، إن زيارة الأحياء الفقيرة ضرورية من الناحية الأخلاقية لفهم تاريخ البرازيل وريو. وقال: “إذا كنت تريد التحدث عن البرازيل دون معرفة الأحياء الفقيرة، فلا يمكنك ذلك”.

تم إنشاء Morro da Providência، الواقعة في حي “Pequena África” ​​بوسط ريو، عام 1888 كأول حي برازيلي فافيلا. في الأصل، كانت تؤوي العبيد والفقراء الذين استقروا دون ملكية الأرض. وفي العقود التالية، واجهت الأحياء الفقيرة غياب الخدمات البلدية مثل الكهرباء والصرف الصحي. بين عامي 1960 و1970، تم هدم العشرات من الأحياء الفقيرة وتهجير مئات الآلاف من السكان قسراً.

يقول أوليفيرا إن صعود السياحة في الأحياء الفقيرة يثبت أن هذه المجتمعات لها مكان مشروع في المدينة مثل أي حي آخر. وقال: “إن عدم الترويج للنشاط السياحي يعني الاعتراف بأننا غير متصلين بالمدينة”.

لقد نبتت الأحياء الفقيرة واحتضنت أشكالًا ثقافية برازيلية معترف بها عالميًا. نشأت موسيقى السامبا وبايلي فانك والكابويرا في هذه المجتمعات وشكلت الهوية الثقافية للبلاد. الزوار الذين يستكشفون أصول هذه التعبيرات الفنية يفهمونها بعمق أكبر. تلقت روزاليا، خلال زيارة إلى الأحياء الفقيرة، درسًا مرتجلًا في رقصة باسينيو، وهي رقصة الشوارع التي نشأت في مجتمعات ريو دي جانيرو.

وأوضح أوليفيرا أن “الحياة في الأحياء الفقيرة وضواحي المدن اليوم تشكل رموز الجمال واللغة والموضة”. “إذا كنت تريد أن تكون شخصًا لطيفًا، كما هو الحال مع الأشخاص اللطفاء في البرازيل، فيجب عليك زيارة الأحياء الفقيرة.”

إرشادات عملية للزيارة المسؤولة

تلخص ماريانا كافالكانتي السؤال المركزي: “السؤال الكبير ليس ما إذا كان يجب على شخص ما الذهاب إلى الأحياء الفقيرة، ولكن كيفية الوصول إلى الأحياء الفقيرة”. وتشمل نصيحته البحث عن مرشدين أو جمعيات مجتمعية محلية، والتعامل مع الأحياء الفقيرة باعتبارها حيًا خاصًا بها حيث يقيم الزائر.

وينصح المعلم بتجنب تصوير واجهات المنازل والسكان دون موافقة صريحة. “إذا كان الناس يلتقطون الصور خارج باب منزلك، فلن يعجبك ذلك، فلماذا تفعل ذلك؟” يشكل احترام خصوصية وكرامة السكان الأساس الأخلاقي للزيارة.

الأحياء الفقيرة التي ترحب بالسياحة بشكل علني تشمل فيديجال، روسينها، مورو دا بروفيدنسيا وتشابيو مانجويرا. لا تتطلب الزيارة بالضرورة جولات تاريخية رسمية. توصي أوليفيرا ببدائل مثل التلفريك المجاني في مورو دا بروفيدنسيا، وعروض الباغودا، ومباني الكرنفال التي تعبر المجتمعات والفعاليات المجتمعية المختلفة.

• منصة الموصى بها: يقدم تطبيق “Na Favela” الذي تم إطلاقه حديثًا جولات مع مرشدين محليين
• الأحداث الآمنة: عروض موسيقى الجاز في The Maze (تافاريس باستوس)، فصول الكابويرا الرسمية
• التوجيه الفوتوغرافي: استشر الدليل المحلي بشأن السلامة والموافقة قبل التصوير
• النقل المسؤول: جولات سيرا على الأقدام مع السكان بدلا من سيارات الجيب الخاصة
• الانغماس الأصيل: المشاركة في الأحداث المجتمعية الحقيقية بدلاً من الجولات السياحية ذات المناظر الخلابة فقط

تخطط كوربيوسكا للعودة إلى ريو. إذا عادت لزيارة الأحياء الفقيرة، فسوف يرافقها أحد السكان المحليين. وقال: “أعتقد أنها أفضل طريقة، لأنها ليست أدائية، وهي أقرب تجربة يمكنك الحصول عليها من الواقع”. وتؤكد أن السفر يدور حول الخروج وتجربة الأشياء بصدق، بدلاً من البقاء في المنزل ومشاهدة ريو عبر الشاشات الرقمية. تشكل التجارب الحقيقية، حتى عندما تولد القلق، الجوهر الأصيل للنزوح الثقافي والاكتشاف.