埃及和西班牙考古學家在巴赫納薩遺址發現了一系列重要發現，該遺址位於埃及明亞省，是古奧克西林科的一部分。這些發現中包括帶有舌頭和指甲形狀的黃金護身符的木乃伊，這些木乃伊的墳墓可以追溯到托勒密時期。最近在 2025 年底完成的發掘工作在同一片龐大的墓地中發現了一座羅馬時代的墳墓，這引發了人們對政治轉型期間埋葬儀式的持久性的疑問。
奧克西林庫斯的喪葬儀式用金舌頭連接托勒密和羅馬時期
依照埃及的傳統，死者的嘴裡會插入薄薄的舌狀金片。這種做法是基於這樣的信念：黃金將賦予死者在來世審判中與歐西里斯溝通的能力。奧克西林科發現的令人驚訝的是物品的集中度和年代順序。埃及旅遊和文物部確認在巴赫納薩的托勒密時期墳墓中發現了這些文物，強調了該儀式在墓地使用的這一階段的相關性。
最近發表在《醫學前沿》雜誌上的一項研究，利用電腦斷層掃描詳細介紹了被稱為「金童」的木乃伊中存在的金舌護身符。這項調查表明，精緻的金器被巧妙地放置在舌頭上，證實了它們的儀式性目的而不僅僅是裝飾性目的。該研究還驗證了非侵入性成像方法在不損壞脆弱遺骸的情況下識別這些護身符的有效性，為奧克西林科和其他地點的未來分析創建了模型。
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Al-Bahnasa 托勒密陵墓中存在的金舌護身符，加上最近在同一地點開設的羅馬殯葬建築群，表明該儀式並未因公元前 30 年之後羅馬吞併埃及而中斷。奧克西林庫斯的祭司團體和喪葬工坊很可能保留了他們的傳統，獨立於帝國管理。這項觀察的價值在於，奧克西林科作為托勒密和羅馬人的地區首府，保證了他們宗教機構的連續性，這是較小地區所沒有的特權。因此，這種儀式的持續存在可以被視為持久的製度記憶的反映，而不僅僅是整個帝國傳播的習俗。
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同時，奧克西林科的研究結果證明了當地儀式在不斷變化的文化景觀中的適應性。儘管希臘語言和文學在這座城市的公民生活中佔有重要地位，但喪葬元素仍然優先考慮埃及人對來世的判斷和交流的觀念。金舌頭取代了身體器官，具體化了對神靈面前表達能力的關注。它們在同樣具有希臘文本的墳墓中共存，凸顯了一種充滿活力的文化融合，而不僅僅是一種信仰被另一種信仰取代。
《伊利亞德》殘片和羅馬墳墓有助於確定發現時期
2025 年 11 月至 12 月期間，巴塞隆納大學團隊在奧克西林科 (Oxirrinco) 挖掘了 22 區 65 號墓。在那裡發現了羅馬時期的木乃伊，在接下來的幾個月（2026 年 1 月至 2 月）進行的分析揭示了一個令人驚訝的發現：荷馬《伊利亞德》中的紙莎草碎片位於其中一具木乃伊的繃帶之間。奧克西林科被認為是世界上最大的古代紙莎草來源，用作繃帶的文學文本的發現符合該地點的標準。在羅馬時代的埃及墓葬中，重複使用紙莎草是常見的做法，因為這座城市擁有豐富的紙莎草材料，希臘行政活動頻繁，抄寫員傳統也很豐富。
《伊利亞德》紙莎草紙的考古價值超越了其文學意義。由於它提供了可以確定年代的希臘字母，並且被發現密封在地層明確的墳墓中的木乃伊內，因此有助於確認第 65 號墳墓的羅馬日期。這個年表至關重要，因為它在托勒密統治結束後不久定位了葬禮建築群，強化了這樣的論點：即使在向羅馬時代過渡之後，奧克西林庫斯的葬禮儀式仍然存在。關於托勒密金舌的官方文獻，結合羅馬墓葬材料，為研究人員建立了一個研究期，以分析喪葬習俗的連續性或變化。
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此外，在埃及木乃伊中發現的荷馬史詩表明了羅馬奧克西林庫斯身份之間複雜的相互作用。該個體被包裹在提及希臘英雄理想的文本中，而木乃伊的製作過程則遵循埃及的傳統。如果未來的調查證實這些屍體也擁有金色的語言護身符，這將有力地證明希臘文學文化和埃及末世論如何在一個陪葬品中共存。
證據的差距和考古調查的後續步驟
有關這些發現的幾個問題仍然存在。儘管旅遊和文物部提到了在 Al-Bahnasa 托勒密墓中發現的金舌和金釘，但 2025 年活動的報告並未證實這些護身符的存在，特別是在 65 號墓中，其歷史可以追溯到羅馬時代。巴塞隆納大學的通訊強調了《伊利亞德》紙莎草和墳墓的年代，但沒有詳細說明羅馬背景下金舌頭的存在。這項遺漏至關重要，因為在沒有物質證實 65 號古墓的羅馬木乃伊也擁有護身符的情況下，各個時期之間儀式連續性的論點是基於間接證據和鄰近性，而不是具體證據。
如今，考古專家在複雜的情況下進行操作。一方面，有強有力的證據表明托勒密時期的奧克西林庫斯使用了金舌護身符，埃及當局記錄的巴赫納薩墓葬證明了這一點。另一方面，羅馬時代的 65 號古墓提供了一個精確的年代環境，埃及木乃伊化、希臘語言和紙莎草回收融合在一起，但那裡的金舌頭的存在尚未在公開文件中得到證實。這些層之間有大約三個世紀的差距，在此期間，當地作坊可能維持、改變或停止了這種做法，但沒有留下明確的記錄。
未來的調查可以透過多種方式減少這些不確定性。首先，全面發布 2025 年至 2026 年發掘的數據，包括古墓清單和保護記錄，將闡明在 65 號古墓或附近的羅馬墳墓中是否發現了任何金色護身符。其次，按照「金童」中使用的方法，對羅馬木乃伊進行電腦斷層掃描，可以在無需去除繃帶的情況下揭示金屬文物。奧西林科在羅馬語境中僅證實了一種金舌，這將大大加強儀式連續性的論點。
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不同埃及考古遺址之間的比較也很重要。如果金舌護身符經常在其他地區的羅馬時期墓地中被發現，那麼俄克喜林庫斯圖案將不會被視為當地的奇特事物，而是整個帝國更廣泛的埃及葬禮趨勢的一部分。另一方面，如果這些發現在主要中心之外仍然稀缺，那麼當地祭司傳統影響城市喪葬場景的理論就會受到關注。這兩種情境都將增強對宗教實踐如何適應從托勒密時代到羅馬時代的政治和文化轉型的歷史理解。
在這些數據出現之前，Oxirrinco 仍然是一個有趣但不完整的案例研究。這座城市的金舌頭、荷馬紙莎草和精心包裝的木乃伊都是這個社區同時表達多重身分的證明。接下來的出版物和成像測試結果將確定金舌頭是否真的跨越了幾個世紀，將法老傳統與羅馬政府聯繫起來，或者他們在阿爾巴納薩的歷史目前是否僅限於托勒密時期的死者。