Joana Prado enfrenta críticas e resgata passado após chamar carnaval de ‘invocação aos demônios’
Joana Prado, conhecida por sua personagem Feiticeira nos anos 90 e início dos 2000, voltou a ser destaque nas manchetes em março de 2025, mas não por seus feitos do passado. Convertida ao evangelicalismo há mais de 15 anos, a empresária e esposa do ex-lutador Vitor Belfort gerou controvérsia ao criticar o carnaval, festa que ela mesma já celebrou como musa da escola de samba Salgueiro em 2000. Em um vídeo publicado nas redes sociais ao lado do marido, Joana classificou a folia como uma “invocação aos demônios” e um “culto aos orixás”, o que desencadeou uma onda de críticas e acusações de intolerância religiosa. Diante da repercussão, ela resgatou fotos antigas de sua trajetória e defendeu sua transformação espiritual, afirmando que “o passado não precisa ser um fardo”. O episódio reacendeu debates sobre fé, hipocrisia e o peso das escolhas do passado na vida pública.
A polêmica começou quando Joana e Vitor compartilharam suas visões sobre o carnaval, uma das maiores celebrações culturais do Brasil. Para o casal, a festa promove “imoralidade, excessos e idolatria”, valores que, segundo eles, contrariam os princípios cristãos. As declarações, feitas em um tom firme, rapidamente viralizaram, atraindo tanto apoio de seguidores evangélicos quanto duras críticas de internautas que apontaram contradições em seu discurso, especialmente considerando seu histórico como ícone sensual da televisão brasileira.
Rapidamente, a reação nas redes sociais foi intensa. Enquanto alguns elogiaram a postura do casal por sua fidelidade à fé, outros acusaram Joana de hipocrisia, lembrando que ela lucrou com a exposição do corpo em ensaios para a revista Playboy e desfiles carnavalescos. A apresentadora trans Leo Áquilla, por exemplo, foi uma das vozes mais incisivas, vestindo-se de Feiticeira durante o carnaval de São Paulo como forma de protesto contra as falas de Joana. O embate expôs não apenas divergências pessoais, mas também questões culturais e religiosas mais amplas.
Da Feiticeira ao púlpito: a transformação de Joana Prado
Antes de se tornar uma figura pública associada ao evangelicalismo, Joana Prado construiu uma carreira marcada pela sensualidade. No final dos anos 90, ela ganhou fama no programa “H”, apresentado por Luciano Huck, interpretando a Feiticeira, uma personagem mascarada que explorava um visual provocante e misterioso. O sucesso a levou a posar para três edições da Playboy, consolidando-a como um dos maiores símbolos sexuais da época. Em 2000, ela brilhou na Sapucaí como musa do Salgueiro, escola de samba carioca, num desfile que marcou o carnaval daquele ano. Hoje, porém, Joana rejeita essa fase de sua vida, afirmando que sua conversão mudou suas prioridades.
A empresária, que vive nos Estados Unidos com Vitor Belfort e os três filhos, reflete sobre essa transição em suas redes sociais. Após a polêmica do carnaval, ela publicou um vídeo mostrando fotos de diferentes momentos de sua vida, desde os dias de Feiticeira até sua rotina atual, focada na fé e na família. “Cristo não nos chama para mudar quem nós fomos, mas para sermos transformados pela graça Dele”, declarou, enfatizando que não busca apagar o passado, mas sim dar um novo significado a ele. Para Joana, o arrependimento é uma mudança de direção, algo que ela diz ter abraçado plenamente há mais de uma década.
Esse discurso, no entanto, não convenceu a todos. Críticos apontam que, embora Joana tenha o direito de mudar, suas críticas ao carnaval soam incoerentes diante de sua história. A apresentadora Astrid Fontenelle, por exemplo, rebateu as falas do casal, chamando-as de “santa ignorância” e destacando o tom de intolerância religiosa. O embate reflete uma tensão recorrente no Brasil: o choque entre a liberdade de expressão religiosa e o respeito às tradições culturais, como o carnaval e as religiões de matriz africana.
O vídeo que acendeu o debate: críticas ao carnaval e reações
A controvérsia teve início com um vídeo publicado por Joana e Vitor Belfort em fevereiro de 2025, dias antes do carnaval. Nele, o casal argumenta que a festa vai além de uma simples celebração, carregando elementos espirituais e culturais que, na visão deles, são incompatíveis com a fé cristã. “Existe ali um culto aos orixás, uma consagração a Deus, onde a invocação aos demônios acontece”, disse Joana, enquanto Vitor complementou: “O carnaval festeja esses desejos de arrepio, envolve muito a cultura da macumba, envolve uma cultura espírita”. A legenda reforçava a ideia: “O carnaval não é apenas uma festa inofensiva”.
A reação foi imediata. Internautas acusaram o casal de intolerância religiosa, especialmente por associar orixás e práticas de religiões afro-brasileiras a demônios. “Quanta intolerância, denunciem”, escreveu uma usuária nas redes sociais. Outros ironizaram a mudança de postura de Joana: “Falou a Feiticeira, que ganhou fama mostrando o corpo”. A apresentadora Leo Áquilla, por sua vez, levou o protesto às ruas. Durante a cobertura do carnaval pela RedeTV!, ela apareceu vestida de Feiticeira e disparou: “Joana ganhou dinheiro a vida toda pelada. Estou aqui para não deixar o Brasil esquecer quem ela foi”.
Diante das críticas, Joana respondeu em um novo vídeo, rebatendo as acusações de intolerância. “Em nenhum momento eu e Vitor falamos mal de alguma religião”, afirmou, sugerindo que suas palavras eram direcionadas apenas a cristãos. “Se você não é cristão e se ofendeu, aceite Jesus que você não vai se ofender”, completou. A resposta, porém, não aplacou o debate, que continuou a dividir opiniões entre aqueles que veem sua postura como um exercício de fé e os que a consideram um ataque à diversidade cultural brasileira.
Cronologia de uma polêmica: os passos de Joana em 2025
O caso de Joana Prado em 2025 seguiu uma sequência de eventos que amplificou a discussão pública. Entender essa linha do tempo ajuda a contextualizar como a ex-Feiticeira se tornou o centro de uma controvérsia nacional:
- 25 de fevereiro: Joana e Vitor Belfort publicam o vídeo criticando o carnaval, chamando-o de “invocação aos demônios” e “culto aos orixás”.
- 26 a 28 de fevereiro: A repercussão explode nas redes sociais, com acusações de intolerância religiosa e apoio de grupos evangélicos.
- 3 de março: Leo Áquilla se fantasia de Feiticeira em São Paulo e rebate Joana, pedindo que ela “devolva o dinheiro” ganho no passado.
- 5 de março: Joana resgata fotos antigas e publica um vídeo refletindo sobre sua transformação, afirmando que “o passado não precisa ser um fardo”.
Esse cronograma mostra como a polêmica evoluiu de uma crítica isolada a um debate nacional, envolvendo figuras públicas e reacendendo discussões sobre fé e cultura.
Leo Áquilla x Joana Prado: o confronto que marcou o carnaval
Enquanto Joana defendia sua visão espiritual, Leo Áquilla transformou sua crítica em um ato simbólico. No dia 3 de março, durante o carnaval de São Paulo, a apresentadora trans subiu ao palco da RedeTV! vestida como a Feiticeira, personagem que consagrou Joana décadas atrás. O figurino não foi apenas uma homenagem nostálgica, mas um protesto direto. “Eu vim de Feiticeira porque a dona Joana Prado anda dizendo que isso é culto a Satanás”, declarou Leo, desafiando a narrativa da empresária.
Em seu discurso, Leo Áquilla destacou o passado lucrativo de Joana, mencionando os ensaios para a Playboy e sua participação no carnaval de 2000. “Ela está sentada na poltrona de ouro graças às revistas peladas que posou”, afirmou, sugerindo que Joana deveria devolver o dinheiro ganho se realmente renegasse essa fase. A crítica foi além, tocando em questões de autenticidade: “Você se arrependeu do passado? Ok, eu respeito. Então devolva o dinheiro também”. O embate entre as duas personalidades trouxe à tona o contraste entre suas trajetórias e visões de mundo.
A resposta de Joana veio dias depois, mas não diretamente a Leo. No vídeo do dia 5 de março, ela preferiu focar em sua jornada espiritual, mostrando fotos antigas e falando sobre a graça de Jesus. A escolha de não confrontar Leo diretamente pode indicar uma tentativa de evitar mais polêmica, mas o impacto das palavras da apresentadora trans já havia marcado o carnaval de 2025 como um momento de embate entre passado e presente.
Passado em destaque: as fotos que Joana resgatou
Após enfrentar uma avalanche de críticas, Joana Prado decidiu usar seu passado como ferramenta de narrativa. No dia 5 de março, ela compartilhou um vídeo no Instagram com imagens que retratam suas diferentes fases: desde os ensaios sensuais como Feiticeira até sua vida atual como mãe e empresária evangélica. A montagem foi acompanhada por uma reflexão: “Se você está tentando fugir do seu passado, saiba que Jesus não veio para condenar, mas para salvar”. A mensagem buscava mostrar que ela não nega sua história, mas a enxerga sob uma nova perspectiva.
As fotos resgatadas incluem momentos icônicos, como sua passagem pelo carnaval de 2000, quando desfilou como musa do Salgueiro, e capas da Playboy que venderam milhares de exemplares. Hoje, Joana diz que se arrepende dessa época, mas reconhece que foi um capítulo essencial para chegar onde está. “Eu tive que viver a minha história de Feiticeira para ter o entendimento e o arrependimento”, afirmou em uma entrevista anterior, em 2022, ao falar com Karina Bacchi. A estratégia de expor o passado, porém, dividiu opiniões: enquanto alguns admiraram sua transparência, outros a acusaram de tentar justificar críticas atuais com uma redenção conveniente.
Para muitos, o resgate dessas imagens foi uma resposta indireta às provocações de Leo Áquilla e às acusações de hipocrisia. Ao mostrar sua evolução, Joana reforça que não busca apagar quem foi, mas sim destacar quem se tornou. Ainda assim, o contraste entre as fotos sensuais de outrora e suas palavras duras contra o carnaval alimentou o debate sobre coerência e transformação pessoal.
Repercussão nas redes: apoio e acusações de intolerância
A polêmica envolvendo Joana Prado e o carnaval de 2025 não ficou restrita a um único vídeo ou resposta. Nas redes sociais, o tema gerou uma polarização evidente. De um lado, seguidores evangélicos elogiaram a coragem do casal em “ser luz do mundo”, como escreveu um usuário no Instagram. Do outro, críticos apontaram contradições e intolerância, especialmente pela associação entre o carnaval, os orixás e práticas demoníacas.
Alguns comentários foram contundentes. “Engraçado que o carnaval foi bom para ganhar dinheiro e agora é errado?”, questionou uma internauta. Outro destacou o aspecto cultural: “Associar orixás a demônios é desrespeitoso. Intolerância religiosa é crime”. A apresentadora Astrid Fontenelle também entrou na discussão, escrevendo: “Santa ignorância! Intolerância religiosa, num discurso desses, é crime”. A reação mostra como as falas de Joana tocaram em temas sensíveis, como o respeito às religiões afro-brasileiras, parte essencial da identidade do carnaval.
Apesar da controvérsia, Joana manteve sua posição. Em um storie no Instagram, ela disse estar feliz com as críticas, pois elas confirmavam que seu passado não a define mais. “Vocês colocaram todos os verbos no passado, e isso não me representa mais”, declarou. A resposta sugere que, para ela, o debate é uma oportunidade de reaffirmar sua transformação, mesmo que isso signifique enfrentar a ira de parte do público.
O que o caso revela sobre fé e cultura no Brasil
O embate entre Joana Prado e seus críticos vai além de uma simples polêmica de carnaval. Ele reflete tensões mais profundas no Brasil, um país conhecido por sua diversidade cultural e religiosa. O carnaval, com suas raízes históricas e influências afro-brasileiras, é mais do que uma festa: é um símbolo de resistência e celebração. Quando Joana e Vitor o classificaram como “imoral” e ligado a “demônios”, tocaram em um nervo exposto, reacendendo discussões sobre o papel da religião na esfera pública.
No Brasil, a intolerância religiosa tem crescido nos últimos anos. Dados do Disque 100, serviço de denúncias do governo federal, mostram que, em 2024, as denúncias por esse tipo de crime aumentaram 80% em relação ao ano anterior. Muitas dessas agressões têm como alvo religiões de matriz africana, como o candomblé e a umbanda, frequentemente associadas ao carnaval. As falas de Joana, mesmo que direcionadas a um público cristão, foram interpretadas por muitos como um ataque a essa herança cultural, intensificando o debate.
Por outro lado, o caso também expõe o direito à liberdade religiosa. Joana e Vitor, como evangélicos, expressaram uma visão alinhada com suas crenças, algo que milhões de brasileiros compartilham. Para eles, evitar o carnaval é uma forma de viver “separados do mundo”, como pregam em suas redes. O choque entre essa perspectiva e a valorização da festa como patrimônio cultural evidencia um dilema: até que ponto a fé pessoal pode julgar tradições coletivas sem cruzar a linha do desrespeito?
Figuras públicas no centro do furacão: outros nomes envolvidos
Além de Joana e Leo Áquilla, outras personalidades foram arrastadas para a polêmica. Astrid Fontenelle, conhecida por sua defesa da cultura popular, foi uma das primeiras a reagir, criticando o casal por intolerância. Sua resposta, que mencionou os ensaios de Joana na Playboy, trouxe um tom irônico ao debate, mas também reforçou a ideia de que o passado da ex-Feiticeira segue como ponto sensível. Já Vitor Belfort, embora menos visado que a esposa, também enfrentou críticas por suas falas sobre “macumba” e “cultura espírita”.
A ex-Tiazinha, Suzana Alves, outra figura icônica dos anos 90, não se pronunciou diretamente, mas foi lembrada por internautas por sua trajetória semelhante à de Joana. Hoje também evangélica e estudante de Psicologia, Suzana já usou sua experiência como Tiazinha para falar sobre fé nas redes, mas evitou entrar na controvérsia atual. A comparação entre as duas, no entanto, circulou amplamente, mostrando como o passado dessas personalidades continua a influenciar suas imagens públicas.
O carnaval de 2025, por fim, trouxe à tona mais do que desfiles e fantasias. Com Joana Prado no epicentro, a festa virou palco de um confronto entre visões de mundo, reacendendo questões de identidade, fé e tolerância que prometem ecoar além dos dias de folia.
