Helluntailaiset löytävät enkelien kielestä uskon ja hengellisen hurmion kiihkeän ilmaisun

Niin sanottu “enkelien kieli” – teknisesti glossolalia – on uskonnollinen ilmentymä, joka on luonnehtinut helluntailaiskokemusta yli vuosisadan ajan. Trata on ilmiö, jossa uskovat puhuvat ymmärtämättömiä sanoja tai ääniä rukousten aikana, mikä ymmärretään merkkinä suorasta yhteydestä Espírito Santo:n kanssa. Käytäntöä esiintyy sekä evankelisissa seurakunnissa että Renovação Carismática Católica (RCC) -liikkeessä.

Tämän kokemuksen raamatullinen perusta juontaa juurensa kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta. Apostoli Paulo mainitsi kirjeessään korinttilaisille “kielillä puhumisen lahjan” yhtenä Espírito Santo:n ilmentymistä. Marcos:n No Evangelho, Jesus kuulemma lupasi, että hänen seuraajansa “puhuvat uusia kieliä”. Ja Apóstolos:n kirjassa Atos, erityisesti Pentecostes:n jaksossa, kuvattiin, että ensimmäiset kristityt “alkoivat puhua muita kieliä, kuten Espírito myönsi heille”.

Origens historiallisia kertomuksia modernista helluntailaisuudesta

Nykypäivän helluntailaisuus syntyi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa vakiintuen itsenäiseksi uskonnolliseksi liikkeeksi. Perustamisen virstanpylväs on Rua Azusa:n niin kutsuttu Avivamento, joka tapahtui huhtikuussa 1906 Los Angeles:ssä. Naquele Tällä hetkellä amerikkalaiset protestanttiset yhteisöt tehostivat etsintää henkisemmälle ja tunnepitoisemmalle uskonnolliselle kokemukselle.

Katolisessa perinteessä samanlainen liike syntyi vuosikymmeniä myöhemmin. Renovação Carismática syntyi Estados Unidos:ssä vuonna 1967 ja saavutti Brasil:n vuonna 1969. Ambas-säikeet arvostavat glossolaliaa, vaikkakin erilaisin teologisin tulkinnoin. Moraes:n teologi ja historioitsija Gerson Leite, Universidade Presbiteriana Mackenzie:n professori, huomauttaa kiehtovasta asiasta: muinaisten raamatullisten kertomusten ja helluntailiikkeen hieman yli sata vuotta sitten tapahtuneen räjähdyksen välillä on “jättimäinen kuilu”.

Significado teologinen ja hengellinen kokemus

Para Helluntaikirkot, glossolalia edustaa todisteita kasteesta Espírito Santo:llä. Se on “toinen siunaus”, jonka uskova saa muutettuna Jesus:ksi ja joka ilmenee juuri kielillä puhumisen kokemuksena. Teologi Daniel Guanaes, pastori Igreja Presbiteriana:ssä Recreio:ssä ja Rio:ssä Janeiro:ssä, selittää, että tätä etsintä rohkaistaan ​​”ennen kaikkea rukouksen, paaston, vigilioiden ja jumalanpalveluksen kautta”.

Há vaihtelee kuitenkin nimen mukaan. “Klassisessa helluntailaisuudessa kielet ymmärretään usein ensimmäiseksi todisteeksi kasteesta Espírito Santo:ssä, ja niitä pidetään usein keskeisenä”, kommentoi Guanaes. “Karismaattisessa liikkeessä kielet tunnustetaan oikeutetuksi henkiseksi lahjaksi, mutta ei pakolliseksi todisteeksi.”

Teologi Huanderson Leite, Comunidade Católica Ruah Adonai:n perustaja ja RCC São Paulo:n osavaltiokoordinaattori, kontekstualisoi, että Igreja Católica:llä on oma tulkintansa. Para Katoliset, “kaste Espírito:ksi” on henkilökohtainen kokemus Deus:n rakkaudesta, jonka “ensimmäinen ja tärkein hedelmä” on “halu elämänmuutokseen” – ei välttämättä rukous kielillä.

Raízes teologinen muinaisessa kristillisessä perinteessä

Embora Vaikka moderni helluntailaisuus on tuoretta, historialliset tiedot osoittavat, että glossolaliaa esiintyi muinaisina aikoina. Teologi Raylson Araujo, São Paulo:n Pontifícia Universidade Católica:n tutkija, lainaa tekstejä muinaisista kristillisistä ajattelijoista, kuten Irineu:stä Lyon, Tertuliano, Hilário:stä Poitiers, Hilário:stä Poitiers, MVXN9XVX:stä ja Cirilo:stä Hipona:stä, joka mainitsi “karismot” tai “rukoukset ilossa”. Aquino:n Tomás jätti myös kirjaa mahdollisuudesta, että “Herra antaa oudon rukouksen, jota ei voida ymmärtää”.

Myös karmeliitin nunna Teresa d’Ávila (1515-1582), tärkeä hahmo kristillisessä mystiikkassa, dokumentoi samanlaisia ​​kokemuksia. “Mystisessä traditiossa hän sanoi, että Senhor piti oudon rukouksen, jota ei voi ymmärtää ja joka vaikuttaa hölynpölyltä”, kertoo teologi Leite.

RCC:n nykyaikainen katolinen perusta ottaa huomioon myös kaksi erityistä historiallista kontekstia. Primeiro, painopiste, jonka italialainen nunna Elena Guerra ja paavi Leão 13 antoivat Espírito Santo:lle. Segundo, toinen Concílio Vaticano (1962-1965), joka avasi Igreja:n maallikoiden liikkeitä varten ja modernisoi sen käytännöt. Muitos Katolilaiset eivät tiedä, että tämä ilmentymä esiintyy heidän perinteessään, koska se on “kokemus, joka tapahtuu pääasiassa rukousryhmän tilassa”, huomauttaa Araujo.

Leia Também

Valve lykkää Steam Machinea RAM-pulan vuoksi; valvonta saapuu toukokuussa

NASA testaa litiumplasmamoottoria Marsissa ja tallentaa ennätystehoa

Uni aiheuttaa 30 prosentissa liikenneonnettomuuksista Brasiliassa, Abramet huomauttaa

Perspectivas psykologinen ja neurologinen

Psykologia ja neurotiede tarjoavat täydentäviä käsityksiä ilmiöstä. Do neuropsykologisen näkökulman mukaan glossolalia liittyy “muuttuneisiin tietoisuuden tiloihin, joissa rationaalinen hallinta vähenee ja automaattinen puheilmaisu lisääntyy”. Nesses-hetket, rakenteelliseen kieleen liittyvät aivoalueet vähentävät aktiivisuuttaan, kun taas tunteisiin liittyvät alueet korostuvat.

Daniel Guanaes, pastorin ja psykologin kaksoisasemassa, korostaa, että “psykologian pätevyys ei ole arvioida uskonnollisen kokemuksen aitoutta”, vaan ymmärtää, mitä tapahtuu, turvautumatta “välttämättä yliluonnolliseen selitykseen”. Ele huomauttaa, että kielillä puhuminen “kuulostaa sujuvaa niille, jotka harjoittavat sitä, mutta ei noudata tavanomaista kielellistä rakennetta”.

Psykologi Gabriela Picciotto, kirjan “Voz da Alma” kirjoittaja, kuvailee glossolaliaa “ilmaisun ja tietoisuuden muuttuneeksi tilaksi, jossa henkilö pääsee ääneen, joka ei noudata strukturoidun kielen logiikkaa”. Ela korostaa, että “ihminen ei ole “poissa itsestään”, vaan eri tilassa kuin tavallisesti, vähemmän rationaalinen ja enemmän yhteydessä tunteeseen.”

Dimensões sosiaalinen ja identiteetti

Sosiaalipsykologia tarjoaa toisen näkökulman. Victor Richarte, uskonnolliseen käyttäytymiseen erikoistunut psykologi, ymmärtää, että glossolalia toimii “uskovaisen validointina”. Aquele, joka puhuu kielillä “erottuu ryhmässä”, antaen sille “tietyn identiteetin” ja “yhteisön vahvistaman erityisenä hetkenä”. Para hän, tietyissä yhteyksissä manifestaatio osoittaa “tietyn ylennyksen uskonnollisessa hierarkiassa”.

Psykologi Mariana Malvezzi, Propaganda:n ja Marketing:n Escola Superior:n professori, kontekstualisoi, että glossolalia “on konfiguroitu monimutkaiseksi käytännöksi, joka sijaitsee kehon, kulttuurin ja subjektiivisen kokemuksen rajapinnassa ja toimii myös “uskonnollisen tietoisuuden kuulumisen ja ilmaisun mekanismina”.

Picciotto päättelee, että vaikka kielillä rukoileminen ei ole kommunikaatiota “perinteisessä mielessä”, se on merkittävää “emotionaalisesta ja symbolisesta näkökulmasta”. Para hän, “tärkeää on ymmärtää, että kaiken viestinnän ei tarvitse olla järkevää ollakseen merkityksellistä.”

Divergências evankelisten perinteiden välillä

Não on yksimielisyys jopa evankelikaalisten keskuudessa. Há-kirkot, jotka tunnustavat lahjojen mahdollisuuden, mutta eivät aseta niitä “keskeisiksi” tai “normatiivisiksi todisteiksi” Espírito:n toiminnasta. Outras omaksuu “lopetuksen” tulkinnan ymmärtäen, että tietyillä poikkeuksellisilla lahjoilla oli erityinen tehtävä “alkukirkossa” eikä niitä toisteta samalla tavalla nykyään. Teologicamente, helluntailaisuus ymmärtää tämän rukouksen yleensä lahjana “uskovalle hengellisen rakennuksen merkkinä ja keinona”. Monissa virroissa kielet osoittavat “kokemusta suuremmasta koulutuksesta kristilliseen elämään ja palvelukseen”.