Những người theo đạo Ngũ Tuần tìm thấy nơi “lưỡi của các thiên thần” một biểu hiện nhiệt thành của đức tin và sự xuất thần thiêng liêng

Cái gọi là “lưỡi của các thiên thần” – glossolalia theo thuật ngữ kỹ thuật – là một biểu hiện tôn giáo đặc trưng cho trải nghiệm Lễ Ngũ Tuần trong hơn một thế kỷ. Đây là hiện tượng các tín đồ nói những từ hoặc âm thanh khó hiểu trong khi cầu nguyện, được hiểu là dấu hiệu của sự hiệp thông trực tiếp với Chúa Thánh Thần. Việc thực hành này xảy ra cả trong các nhà thờ Tin lành và trong phong trào Canh tân Đặc sủng Công giáo (RCC).

Nền tảng Kinh thánh của trải nghiệm này có từ những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo. Sứ đồ Phao-lô, trong một lá thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô, đã đề cập đến “ơn nói tiếng lạ” như một trong những biểu hiện của Chúa Thánh Thần. Trong Tin Mừng Máccô, Chúa Giêsu hứa rằng những người theo Ngài sẽ “nói bằng những ngôn ngữ mới”. Và trong sách Công vụ Tông đồ, đặc biệt là trong cảnh Lễ Hiện Xuống, có mô tả rằng các Kitô hữu đầu tiên “bắt đầu nói các ngôn ngữ khác, như Chúa Thánh Thần ban cho họ”.

Nguồn gốc lịch sử của chủ nghĩa Ngũ Tuần hiện đại

Chủ nghĩa Ngũ Tuần đương đại ra đời vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, củng cố bản thân như một phong trào tôn giáo độc lập. Cột mốc thành lập được gọi là Cuộc phục hưng Phố Azusa, diễn ra vào tháng 4 năm 1906 tại Los Angeles. Vào thời điểm đó, các cộng đồng Tin lành ở Mỹ tăng cường tìm kiếm trải nghiệm tôn giáo mang tính tinh thần và cảm xúc hơn.

Trong truyền thống Công giáo, một phong trào tương tự đã xuất hiện nhiều thập kỷ sau đó. Phong trào Canh Tân Đặc Sủng ra đời ở Hoa Kỳ vào năm 1967 và đến Brazil vào năm 1969. Cả hai khía cạnh đều coi trọng glossolalia, mặc dù có những cách giải thích thần học khác nhau. Nhà thần học và sử học Gerson Leite de Moraes, giáo sư tại Đại học Presbiteriana Mackenzie, chỉ ra một câu hỏi hấp dẫn: có một “khoảng cách lớn” giữa những câu chuyện trong Kinh thánh cổ xưa và sự bùng nổ của phong trào Ngũ Tuần chỉ hơn một trăm năm trước.

Ý nghĩa thần học và kinh nghiệm tâm linh

Đối với các nhà thờ Ngũ Tuần, glossolalia tượng trưng cho bằng chứng về lễ rửa tội bằng Chúa Thánh Thần. Đó là “phúc lành thứ hai” mà người tín hữu hoán cải theo Chúa Giêsu nhận được, được thể hiện rõ ràng qua kinh nghiệm nói tiếng lạ. Nhà thần học Daniel Guanaes, mục sư tại Igreja Presbiteriana do Recreio, ở Rio de Janeiro, giải thích rằng việc tìm kiếm này được khuyến khích “trên hết thông qua việc thực hành cầu nguyện, ăn chay, canh thức và thờ phượng”.

Tuy nhiên, có những biến thể tùy thuộc vào giáo phái. Guanaes nhận xét: “Trong đạo Ngũ Tuần cổ điển, tiếng lạ thường được hiểu là bằng chứng ban đầu của phép báp têm trong Thánh Linh và thường được coi là trung tâm”. “Trong phong trào đặc sủng, tiếng lạ được thừa nhận như một ân tứ thiêng liêng hợp pháp, nhưng không phải là bằng chứng bắt buộc.”

Nhà thần học Huanderson Leite, người sáng lập Cộng đồng Công giáo Ruah Adonai và điều phối viên cấp bang của RCC São Paulo, bối cảnh hóa rằng Giáo hội Công giáo có cách giải thích riêng của mình. Đối với người Công giáo, “phép rửa trong Thánh Thần” là một trải nghiệm cá nhân về tình yêu của Thiên Chúa, “kết quả đầu tiên và quan trọng nhất” là “mong muốn thay đổi cuộc sống” – không nhất thiết phải cầu nguyện bằng tiếng lạ.

Nguồn gốc thần học trong truyền thống Kitô giáo cổ xưa

Mặc dù chủ nghĩa Ngũ Tuần hiện đại mới xuất hiện gần đây nhưng các ghi chép lịch sử cho thấy rằng glossolalia đã xảy ra trong thời kỳ cổ đại. Nhà thần học Raylson Araujo, một nhà nghiên cứu tại Đại học Công giáo Giáo hoàng São Paulo, trích dẫn các văn bản của các nhà tư tưởng Kitô giáo cổ đại như Irenaeus thành Lyon, Tertullian, Hilary thành Poitiers, Cyril thành Jerusalem và Augustine thành Hippo, những người đã đề cập đến “đặc sủng” hay “những lời cầu nguyện trong niềm vui”. Thomas Aquinas cũng để lại những ghi chép về khả năng “Chúa ban một lời cầu nguyện kỳ ​​lạ không thể hiểu được”.

Nữ tu dòng Carmelite Teresa d’Ávila (1515-1582), một nhân vật quan trọng trong thần bí Kitô giáo, cũng ghi lại những kinh nghiệm tương tự. Nhà thần học Leite tường thuật: “Theo truyền thống thần bí, bà nói rằng Chúa đã ban một lời cầu nguyện kỳ ​​lạ không thể hiểu được và điều đó có vẻ như vô nghĩa”.

Nền tảng Công giáo hiện đại của RCC cũng xem xét hai bối cảnh lịch sử cụ thể. Đầu tiên, trọng tâm mà nữ tu người Ý Elena Guerra và Đức Giáo Hoàng Leo XIII dành cho Chúa Thánh Thần. Thứ hai, Công đồng Vatican II (1962-1965), mở cửa Giáo hội cho các phong trào giáo dân và hiện đại hóa các hoạt động của nó. Araujo nhận xét: Nhiều người Công giáo không biết rằng sự biểu hiện này xảy ra trong truyền thống của họ bởi vì đó là “một trải nghiệm diễn ra chủ yếu trong không gian của nhóm cầu nguyện”.

Leia Também

Valve hoãn Steam Machine do thiếu RAM; sự kiểm soát đến vào tháng Năm

NASA thử nghiệm động cơ plasma lithium cho sao Hỏa và ghi lại sức mạnh kỷ lục

Abramet chỉ ra rằng giấc ngủ là nguyên nhân gây ra 30% số vụ tai nạn giao thông ở Brazil

Quan điểm tâm lý và thần kinh

Tâm lý học và khoa học thần kinh cung cấp những hiểu biết bổ sung về hiện tượng này. Từ quan điểm tâm lý học thần kinh, glossolalia có liên quan đến “các trạng thái ý thức bị thay đổi, trong đó khả năng kiểm soát lý trí giảm đi và tăng khả năng biểu đạt lời nói tự động”. Vào những thời điểm này, các vùng não liên quan đến ngôn ngữ có cấu trúc sẽ giảm hoạt động, trong khi các vùng liên quan đến cảm xúc lại nổi bật hơn.

Daniel Guanaes, ở vị trí kép vừa là mục sư vừa là nhà tâm lý học, nhấn mạnh rằng “năng lực của tâm lý học không phải là đánh giá tính xác thực của trải nghiệm tôn giáo”, mà là hiểu những gì đang xảy ra mà không cần “nhất thiết phải dùng đến một lời giải thích siêu nhiên”. Ông lưu ý rằng việc nói tiếng lạ “nghe có vẻ trôi chảy đối với những người thực hành nó, nhưng nó không tuân theo cấu trúc ngôn ngữ thông thường.”

Nhà tâm lý học Gabriela Picciotto, tác giả cuốn sách “Voz da Alma”, mô tả glossolalia là “một trạng thái biểu hiện và ý thức bị thay đổi, trong đó con người tiếp cận một dòng giọng nói không tuân theo logic của ngôn ngữ có cấu trúc”. Cô nhấn mạnh rằng “con người không ‘ra khỏi chính mình’ mà ở một trạng thái khác hơn bình thường, ít lý trí hơn và gắn kết nhiều hơn với cảm giác.”

Các khía cạnh xã hội và bản sắc

Tâm lý xã hội đưa ra một góc nhìn khác. Victor Richarte, một nhà tâm lý học chuyên về hành vi tôn giáo, hiểu rằng glossolalia có tác dụng như một “sự xác nhận đối với những người có đức tin”. Người nói tiếng lạ “nổi bật trong nhóm”, mang lại cho người đó “một bản sắc nhất định” và “được cộng đồng xác nhận là một khoảnh khắc đặc biệt”. Đối với ông, trong một số bối cảnh nhất định, cuộc biểu tình thể hiện “một sự thăng tiến nhất định trong hệ thống phân cấp tôn giáo”.

Nhà tâm lý học Mariana Malvezzi, giáo sư tại Escola Superior de Propaganda e Marketing, bối cảnh hóa rằng glossolalia “được cấu hình như một thực hành phức tạp, nằm ở giao diện giữa cơ thể, văn hóa và trải nghiệm chủ quan”, cũng hoạt động như một “cơ chế thuộc về và thể hiện ý thức tôn giáo”.

Picciotto kết luận rằng mặc dù cầu nguyện bằng tiếng lạ không phải là giao tiếp “theo nghĩa truyền thống”, nhưng nó rất có ý nghĩa “từ quan điểm cảm xúc và biểu tượng”. Đối với cô, “điều quan trọng là phải nhận ra rằng không phải mọi cuộc giao tiếp đều cần phải hợp lý thì mới có ý nghĩa”.

Sự khác biệt giữa các truyền thống Phúc âm

Không có sự nhất trí ngay cả giữa những người theo đạo Tin lành. Có những giáo hội thừa nhận khả năng ban tặng ân sủng, nhưng không coi chúng là “trung tâm” hay “bằng chứng quy phạm” về hoạt động của Chúa Thánh Thần. Những người khác áp dụng cách đọc theo chủ nghĩa “dừng lại”, hiểu rằng một số ân tứ đặc biệt nhất định có chức năng cụ thể “trong nhà thờ sơ khai” và không được lặp lại theo cách tương tự ngày nay. Về mặt thần học, đạo Ngũ Tuần thường hiểu lời cầu nguyện này như một món quà “được ban cho tín hữu như một dấu hiệu và phương tiện gây dựng tâm linh”. Trong nhiều xu hướng, tiếng lạ ám chỉ “một trải nghiệm được rèn luyện nhiều hơn cho đời sống và sự phục vụ Cơ-đốc nhân”.