Pingstvänner finner i änglarnas tunga ett brinnande uttryck för tro och andlig extas

Den så kallade “änglarnas tunga” – glossolalia i tekniska termer – är en religiös manifestation som har präglat pingstupplevelsen i mer än ett sekel. Trata är ett fenomen där troende talar oförståeliga ord eller ljud under böner, uppfattat som ett tecken på direkt gemenskap med Espírito Santo. Utövningen förekommer både i evangeliska kyrkor och i rörelsen Renovação Carismática Católica (RCC).

Den bibliska grunden för denna erfarenhet går tillbaka till kristendomens första århundraden. Aposteln Paulo nämnde i ett brev till korintierna “gåvan att tala i tungomål” som en av manifestationerna av Espírito Santo. No Evangelho av Marcos, Jesus har enligt uppgift lovat att hans anhängare kommer att “tala nya språk.” Och i boken Atos av Apóstolos, specifikt i avsnittet av Pentecostes, beskrevs att de första kristna “började tala andra språk, som Espírito gav dem”.

Origens historiska redogörelser för modern pingst

Den samtida pingstismen föddes i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet och konsoliderade sig som en oberoende religiös rörelse. Den grundande milstolpen är den så kallade Avivamento av Rua Azusa, som inträffade i april 1906, i Los Angeles. Naquele För tillfället intensifierade amerikanska protestantiska samfund sökandet efter en mer andlig och känslomässig religiös upplevelse.

I den katolska traditionen uppstod en liknande rörelse årtionden senare. Renovação Carismática föddes i Estados Unidos 1967 och nådde Brasil 1969. Ambas-strängar värdesätter glossolalia, men med olika teologiska tolkningar. Teologen och historikern Gerson Leite av Moraes, professor vid Universidade Presbiteriana Mackenzie, påpekar en spännande fråga: det finns ett “gigantiskt gap” mellan forntida bibliska berättelser och explosionen av pingströrelsen för drygt hundra år sedan.

Significado teologisk och andlig erfarenhet

Para Pingstkyrkor, glossolalia representerar bevis på dop med Espírito Santo. Det är en “andra välsignelse” som mottagits av den troende omvandlad till Jesus, manifesterad just genom upplevelsen av att tala i tungomål. Teologen Daniel Guanaes, pastor vid Igreja Presbiteriana i Recreio, vid Rio i Janeiro, förklarar att detta sökande uppmuntras “framför allt genom utövandet av bön, fasta, vakor och tillbedjan”.

Há varierar dock beroende på namnet. “Inom klassisk pingstsling förstås tungor ofta som det första beviset på dop i Espírito Santo och behandlas ofta som centrala”, kommenterar Guanaes. “I den karismatiska rörelsen erkänns tungomål som en legitim andlig gåva, men inte som ett obligatoriskt bevis.”

Teologen Huanderson Leite, grundare av Comunidade Católica Ruah Adonai och statlig koordinator för RCC São Paulo, kontextualiserar att Igreja Católica har sin egen tolkning. Para katoliker, “dop i Espírito” är en personlig upplevelse med kärleken till Deus, vars “först och främst frukt” är “önskan om en förändring av livet” – inte nödvändigtvis bön i tungor.

Raízes teologisk i den gamla kristna traditionen

Embora Även om modern pingst är ny, tyder historiska uppgifter på att glossolalia förekom under forntida perioder. Teologen Raylson Araujo, forskare vid Pontifícia Universidade Católica of São Paulo, citerar texter från forntida kristna tänkare som Irineu of Lyon, Tertuliano, Hilário of Poitiers, MVXNVM0 of MVXNVX9 och MVXNVM Agostinho av Hipona som nämnde “karismer” eller “böner i glädje”. Tomás av Aquino lämnade också uppgifter om möjligheten att “Herren ger en märklig bön som inte kan förstås.”

Karmelitnunnan Teresa d’Ávila (1515-1582), en viktig figur inom kristen mystik, dokumenterade också liknande upplevelser. “I den mystiska traditionen sa hon att Senhor gav en märklig bön som inte går att förstå och som verkar vara ett floskelspråk”, rapporterar teologen Leite.

Den moderna katolska grunden för RCC tar också hänsyn till två specifika historiska sammanhang. Primeiro, det fokus som den italienska nunnan Elena Guerra och påven Leão 13 gav Espírito Santo. Segundo, den 2:a Concílio Vaticano (1962-1965), som öppnade Igreja för att lägga rörelser och moderniserade sina metoder. Muitos Katoliker är omedvetna om att denna manifestation förekommer i deras tradition eftersom det är “en upplevelse som äger rum i bönegruppens rum, främst”, konstaterar Araujo.

Leia Também

Biljettförsäljningen till NFL-matchen i Rio börjar i tre etapper från maj

PlayStation garanterar framträdande plats i GTA 6-marknadsföringskampanjen

Studie identifierar kaffekomponenter som aktiverar skydd mot cellulärt åldrande

Perspectivas psykologiska och neurologiska

Psykologi och neurovetenskap erbjuder kompletterande förståelser av fenomenet. Do neuropsykologisk synvinkel, glossolalia är förknippat med “förändrade medvetandetillstånd, där det finns en minskning av rationell kontroll och en ökning av automatiskt taluttryck”. Nesses-ögonblick, områden i hjärnan kopplade till strukturerat språk minskar deras aktivitet, medan regioner associerade med känslor får framträdande plats.

Daniel Guanaes, i den dubbla positionen som pastor och psykolog, betonar att “psykologins kompetens inte är att utvärdera äktheten av religiös erfarenhet”, utan att förstå vad som händer utan att “nödvändigtvis ta till en övernaturlig förklaring”. Ele noterar att tungotal “låter flytande för dem som utövar det, men följer inte en konventionell språklig struktur.”

Psykologen Gabriela Picciotto, författare till boken “Voz da Alma”, beskriver glossolalia som “ett förändrat tillstånd av uttryck och medvetande, där personen får tillgång till ett röstflöde som inte följer logiken i strukturerat språk”. Ela betonar att “personen inte är “utanför sig själv”, utan i ett annat tillstånd än vanligt, mindre rationell och mer kopplad till känsla.”

Dimensões social och identitet

Socialpsykologin erbjuder en annan vinkel. Victor Richarte, en psykolog specialiserad på religiöst beteende, förstår att glossolalia fungerar som “validering för den troende”. Aquele som talar i tungor “sticker ut i gruppen”, ger den “en viss identitet” och “validering av gemenskapen som ett speciellt ögonblick”. Para han, i vissa sammanhang visar manifestationen “en viss befordran i den religiösa hierarkin”.

Psykologen Mariana Malvezzi, professor vid Escola Superior i Propaganda och Marketing, kontextualiserar att glossolalia “är konfigurerad som en komplex praktik, belägen i gränssnittet mellan kropp, kultur och subjektiv upplevelse”, som också fungerar som en “mekanism för tillhörighet och uttryck för religiöst medvetande”.

Picciotto drar slutsatsen att även om att be i tungomål inte är kommunikation “i traditionell mening”, så är det betydelsefullt “ur en känslomässig och symbolisk synvinkel.” Para hon, “det viktiga är att inse att all kommunikation inte behöver vara rationell för att vara meningsfull.”

Divergências mellan evangeliska traditioner

Não det råder enighet även bland evangelikalerna. Há-kyrkor som erkänner möjligheten till gåvor, men som inte placerar dem som “centrala” eller som “normativa bevis” för Espírito:s agerande. Outras antar en “upphörande” läsning, och förstår att vissa extraordinära gåvor hade en specifik funktion “i den tidiga kyrkan” och inte upprepas på samma sätt idag. Teologicamente, Pingstismen brukar förstå denna bön som en gåva “beviljad till den troende som ett tecken och medel för andlig uppbyggelse”. I många strömningar tyder tungomål på “en upplevelse av större träning för kristet liv och tjänst”.