Ένας Έλληνας φιλόσοφος από τον 1ο αιώνα γεννημένος στο Tiana, την περιοχή του σημερινού Turquia, συγκέντρωσε οπαδούς για τις διδασκαλίες του, θεράπευσε αρρώστους και ανέστησε νεκρούς, ταξίδεψε διαδίδοντας τη σοφία του. Η ζωή του Sua περικυκλώθηκε από αναφορές για θαύματα και εξαιρετικά κατορθώματα που τον έκαναν να γιορτάζει σε πόλεις σε όλο τον ανατολικό ελληνικό κόσμο. Αλλά σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, ο οποίος ήταν οργανωμένος σε μια δομημένη θρησκεία με ιερή γραφή και επίσημη λειτουργία, η φιγούρα του Apolônio δεν σχημάτισε μια συστηματοποιημένη λειτουργική λατρεία. Το Séculos αργότερα, όταν το χριστιανικό Igreja εδραίωσε τη δύναμή του στο Império Romano, οι παγανιστές διανοούμενοι άρχισαν να το παρουσιάζουν ως αντίπαλο ή ακόμα και ανώτερο από το Jesus του Nazaré.
Ο Historiadores ισχυρίζεται ότι το Apolônio υπήρχε στην πραγματικότητα, πιθανώς μεταξύ του έτους 15 και του έτους 100. Η απόδειξη προέρχεται από τη λεγόμενη πολλαπλή βεβαίωση — αναφορές από διαφορετικούς και άσχετους συγγραφείς που αναφέρουν το ίδιο άτομο. Porém, η πραγματική του βιογραφία αναμειγνύεται έντονα με στρώματα λογοτεχνικής φαντασίας που έχουν συσσωρευτεί στο πέρασμα των αιώνων.
Vida πραγματικό εμπλουτισμένο από λογοτεχνική φαντασία
Ό,τι είναι γνωστό σήμερα για το Apolônio προέρχεται κυρίως από το «Life of Apolônio by Tiana», ένα έργο που γράφτηκε από τον Flávio Filóstrato (170-250) τον 3ο αιώνα, σχεδόν δύο αιώνες μετά τον θάνατο του φιλοσόφου. Ο Filóstrato ήταν ένας Έλληνας σοφιστής που αφιερώθηκε στη δημιουργία μιας δωρεάν βιογραφίας με μυστικιστικά περιγράμματα για τον Apolônio. Ιστορικοί του Segundo, σύντομες καταγραφές των ρήσεων του φιλοσόφου και υποτιθέμενα θαύματα χρησίμευσαν ως βάση για τον Filóstrato να κατασκευάσει μια αφήγηση γεμάτη φανταστικά επεισόδια.
Ο ιστορικός Semíramis Corsi Silva, καθηγητής στο Universidade Federal του Uberlândia, εξηγεί ότι οι περισσότεροι ερευνητές θεωρούν τον Apolônio έναν πραγματικό πλανόδιο φιλόσοφο από τον 1ο αιώνα. Όμως η εικόνα που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα χαρακτηρίζεται από έντονα λογοτεχνικά στοιχεία. Η ίδια η παραγγελία του βιβλίου προτείνει πολιτικούς σκοπούς: πιστεύεται ότι η Ρωμαϊκή αυτοκράτειρα Júlia Domna (170-217) ζήτησε τη βιογραφία από τον Filóstrato για να εξυμνήσει έναν χαρακτήρα που θαύμαζε η δυναστεία των Σεβεριανών που κυβερνούσε τον Roma.
Ο φιλόσοφος Aldo Dinucci, καθηγητής στο Universidade Federal του Espírito Santo, περιγράφει το βιβλίο ως μια ρομαντική βιογραφία πολύ περισσότερο από μια πραγματική αναφορά. Το κείμενο αφηγείται εξαιρετικά κατορθώματα — θεραπείες, προβλέψεις, ανάσταση ενός κοριτσιού και ταξίδια που θα τον πήγαιναν από το Índia στο Etiópia. Ο Apolônio θα ήταν επίσης ένας άνθρωπος με εντυπωσιακή ρητορική που είχε πάρει έναν πενταετή όρκο σιωπής στην αρχή της αποστολής του.
Contexto ιστορία και βιογραφικά πρότυπα της εποχής
Ο Apolônio ήταν ένας νεοπυθαγόρειος φιλόσοφος, ασκητής του ασκητισμού, που απαρνήθηκε τις απολαύσεις αναζητώντας πνευματική ανάπτυξη. Ο Acredita ήταν από πλούσια οικογένεια και σπούδασε φιλοσοφία από νεαρή ηλικία, ενώ αργότερα κυκλοφόρησε μέσω του Mediterrâneo ως πλανόδιος φιλόσοφος. Ο ιστορικός Daniel Brasil Justi, καθηγητής στο Universidade Federal του Sul και στο Sudeste του Pará και στο Universidade Federal του Rio του Janeiro, υπογραμμίζει ότι η έλλειψη σύγχρονου ντοκιμαντέρ είναι κοινή αναφορά του χρόνου από το MVXN στο MVXN8XV.
Ο φιλόσοφος Gabriele Cornelli, Universidade του Brasília και συγγραφέας του «Sages, Filósofos, Profetas or Magos;», εξηγεί ότι και στις δύο περιπτώσεις — Apolônio και Jesus — ακολούθησαν την τυπική περίοδο των βιογραφιών και των προσδοκιών. Ο τρόπος με τον οποίο βιογραφούνταν οι προσωπικότητες εκείνη την εποχή απαιτούσε οι αξιόλογοι άνθρωποι να φαίνονται σπουδαίοι από την αρχή μέχρι το τέλος της ζωής τους, χωρίς τη σύγχρονη ιδέα της σταδιακής εξέλιξης. «Πρέπει να είναι εξαιρετικό από το άλφα έως το ωμέγα», εξηγεί ο Cornelli.
Ο Embora λίγα είναι γνωστά με βεβαιότητα για την πραγματική ζωή του Apolônio, οι ερευνητές υποθέτουν ότι επισκέφτηκε σημαντικές πόλεις όπως οι Atenas, Roma και Alexandria. Ο Φιλόσοφος Dennys Garcia Xavier, από τον Universidade Federal από τον Uberlândia, σχολιάζει:
- Το Apolônio πιθανότατα υπήρχε ως πραγματικό ιστορικό πρόσωπο
- Após ο θάνατός του τιμήθηκε σε πόλεις σε όλο τον ανατολικό ελληνικό κόσμο
- Σε ορισμένα σημεία έλαβε αγάλματα και αστικές τιμές
- Ο Nunca σχημάτισε μια οργανωμένη θρησκεία ή συστηματικό δογματικό σώμα
- Το Não ανέπτυξε τη λειτουργική λατρεία δομημένη με κανονιστική ιερή γραφή
Contemporâneos αλλά καμία αποδεδειγμένη επαφή
Τα Jesus του Nazaré και Apolônio του Tiana ήταν πιθανώς πρακτικά σύγχρονα, και τα δύο ζούσαν στον 1ο αιώνα. Contudo, δεν υπάρχουν αξιόπιστα ιστορικά στοιχεία που να γνωρίζουν την ύπαρξη του άλλου. Ο ρωμαϊκός κόσμος εκείνη την εποχή ήταν τεράστιος και πλανόδιες θρησκευτικές προσωπικότητες εμφανίζονταν ταυτόχρονα σε διάφορες περιοχές.
Το Jesus εργάστηκε κυρίως σε Galileia και Judeia. Το Apolônio κυκλοφορούσε κυρίως ως Ásia Menor, Síria, Egito και Grécia. Οι πηγές που αναφέρουν το Apolônio, ειδικά το έργο του Filóstrato, είναι σχετικά καθυστερημένες και δεν κάνουν καμία αναφορά στο Jesus ή στο χριστιανικό κίνημα. Do Ομοίως, τα κείμενα Novo Testamento δεν αναφέρουν το Apolônio.
Είναι πιθανό ο Filóstrato να άκουσε για τον Jesus, αλλά οι ιστορικοί θεωρούν απίθανο να είχε επαφή με κείμενα που αφηγούνταν τη ζωή του Ναζωραίου. Εκείνη την εποχή, όπως σημειώνει η Cornelli, η Jesus δεν ήταν ακόμη τόσο σημαντική φιγούρα. Οι οπαδοί και των δύο, ωστόσο, έπεσαν ο ένας στην ιστορία του άλλου όταν ο Χριστιανισμός άρχισε να εδραιώνεται στα τέλη του 3ου αιώνα.
Redescoberta του Apolônio ως θρησκευτικός αντίπαλος
Από τα τέλη του 3ου αιώνα και τις αρχές του 4ου αιώνα, με τον Χριστιανισμό να εδραιώνεται ως πολιτική και θρησκευτική δύναμη στο Império Romano, οι συγγραφείς άρχισαν να κάνουν συγκρίσεις μεταξύ Jesus και Apolônio. Ο Sosiano Hierócles, ένας Ρωμαίος συγγραφέας και πολιτικός που δραστηριοποιήθηκε εκείνη την περίοδο, έγραψε ένα έργο γνωστό ως “Lover of Verdade” στο οποίο παρουσίαζε τον Apolônio ως σοφό άνθρωπο συγκρίσιμο ή και ανώτερο από τον Jesus.
Η αντίδραση των Χριστιανών ήταν άμεση. Ο επίσκοπος Eusébio του Cesareia (265-339), που θεωρείται ο πρώτος ιστορικός του Χριστιανισμού, δεν αποδέχτηκε τη σύγκριση. Rebateu με μια πραγματεία με τίτλο “Against Hierócles”, στην οποία υπερασπίστηκε τη μοναδικότητα και την ανωτερότητα του Jesus. Η διανοητική διαμάχη του Essa σηματοδότησε μια στιγμή κατά την οποία ειδωλολατρικές μορφές κινητοποιήθηκαν ως ρητορικά όπλα ενάντια στην αναδυόμενη χριστιανική υπεροχή.
Ο ιστορικός Silva σημειώνει ότι τόσο ο Jesus όσο και ο Apolônio επανερμηνεύτηκαν σταδιακά και εμπλουτίστηκαν από τη λογοτεχνική παράδοση κατά τη διάρκεια των αιώνων, αποκτώντας περιγράμματα που συνδυάζουν ιστορία και μυθοπλασία. Αλλά ενώ ο Jesus έγινε ο ιδρυτής μιας οργανωμένης παγκόσμιας θρησκείας, ο Apolônio παρέμεινε μια επιστημονική φιγούρα γνωστή κυρίως στους πνευματικούς κύκλους του αρχαίου κόσμου, ξεχασμένη από τους περισσότερους ανθρώπους μετά τη θεσμική νίκη του Χριστιανισμού.
