ズルヒジャの聖なる月に偉大な美徳をもたらすスンナの推奨事項の中で顕著なのは、特にハッジ巡礼を行っていないイスラム教徒に対するタルウィヤとアラファの断食です。これらの献身的な実践は、霊的な浄化と膨大な神聖な報酬の達成のための重要な機会を提供します。
タルウィヤ断食は伝統的にドゥルヒッジャの 8 日目に行われ、アラファ断食は 9 日目に行われます。どちらの期間も非常に神聖なものと考えられており、ズルヒジャの最初の 10 日間に該当します。この期間はアッラー SWT に深く愛され、善行と熱烈な献身を蓄積するのに役立つ期間です。
アラファ断食の美徳とその利点の物語
アラファの断食の実践は、その遵守による霊的利益を詳述する本物のハディースで強力に支持されています。イマーム・ムスリムが語ったように、アッラーの使徒（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）は、この聖なる日の断食について宣言し、それを浄化の行為として確立しました。
預言者ムハンマド（SAW）は、「アラファの日の断食は、過去1年と来年の罪を消し去ることができる」と述べました。いくつかのハディース編纂に記載されているこの声明は、この断食に関連する神の恵みの深さを強調し、信者に自分の過ちを赦す機会を提供しています。これはイスラム教徒にとってこの慣習に参加する明らかな動機となっています。
ハディースでは、タルウィヤ（1 年間の罪を消す）とアラファ（2 年間の罪を消す）の断食の美徳はイブン・アッバスにあるとされていますが、多くの学者は伝達の連鎖に欠陥があるため、彼を *dha’if* (弱い) と分類しています。しかし、タルウィヤ断食は、ズルヒジャの初期に善行を増やすことを奨励する他のハディースによってサポートされているため、その正当性を失うことはありません。イスラム学では、この祝福された時期には、たとえ最高レベルの信憑性に達していない物語に基づいている場合でも、善行（*fadhail a’mal*）の美徳に言及している限り、献身的な行為、特に自発的な断食が強く推奨されると認識しています。
タルウィヤの断食：ズルヒジャにおける予防策と善行
ドゥルヒッジャの 8 日に行われるタルウィヤの断食は、それを単独で言及している特定の*サーヒ* ハディースはないかもしれませんが、主に、ズルヒジャの最初の 10 日間に善行を増やすという一般原則によって裏付けられています。この時期は、善行がアッラーに最も愛される時期としてハディースに記述されています。
アル＝ブハーリーが記録した預言者からのナレーション（SAW）は、「この日（ズルヒジャ月の最初の10日間）ほど善行がアッラーに愛される日はない」と強調している。これはジハードと比較しても当てはまるのかとの質問に対し、預言者（SAW）は、魂と財産を携えて戦いに出て何も持たずに帰ってくるものを除けば、ジハードですら同等ではないと答えた。このハディースは、この神聖な期間に不可欠な部分であるタルウィヤの日に断食を含むあらゆる善行を推奨するための強固な根拠として機能します。 「タルウィヤ」という言葉は「喉の渇きを癒す」または「考える」を意味し、ハッジ巡礼者が伝統的にミナへの旅の準備をしたり、水や必需品を確保したり、ハッジの儀式について熟考したりする日を指します。
イマーム・イブン・ハジャル・アル＝ハイタミ (974 AH 没) は、タルウィヤ断食を正当化する追加の理由、つまり「慎重さ」を提供しました。同氏によると、ドゥル・ヒッジャの8日目に断食するのは、正確な月の日付の決定に不一致があった場合に備えて、イスラム教徒がアラファの日の美徳を失わないようにするための予防措置だという。彼は*Minhaj al-Qowim Syarah Muqoddimah al-Hadromyah*の中で、「アラファの日に関する予防策として8日目が推奨されている」と書いている。
この見解を補足して、シェイク・アブ・バカール・シャタ・アド・ディミャティ（1310年没）は*イアナ・アス・タリビン*の中でこの考えを強化し、「より用心深い人はズルヒジャの8日にも断食するべきである。おそらくそれが本当のアラファの日だからである。」と述べた。この視点は、日付の計算に不確実性が生じる可能性があるにもかかわらず、イスラム暦の最も神聖な日の祝福を信者が得る可能性を最大限に高める実践を奨励するウラマーの知恵を示しています。さらに、タルウィヤ断食は、世界のイスラム教徒コミュニティ全体の献身が強化される期間であるズルヒジャ月の最初の 10 日間の栄光の中で行われる敬虔な行為の一部であるため、本質的に推奨されています。
ハッジ巡礼者と非巡礼者のためのアラファ断食
アラファの断食は、ほとんどのイスラム教徒に強く推奨されていますが、ハッジ巡礼を行う人々にとっては重要な違いがあります。シェイク・ナワウィ・アル・バンタニ (1316 年没) は、著書 *Nihayah az-Zain Fi Irsyad al-Mubtadiin* の中で、この断食は非巡礼者にとっては「スンナすぎる」ものであると明言しています。同氏は、アラファの断食はその計り知れない徳、つまり前年と来年の罪を赦す手段であるため、最も著名なスンナ断食の一つであると強調する。
しかし、アラファトで *wukuf* (動かずに祈り続けること) を行っているハッジ巡礼者にとって、この日の断食は *khilaf al-aula* とみなされ、断食しない方が望ましいことを意味します。この例外は、巡礼者が *wukuf* の時間を最大限に活用するために体力とエネルギーを維持し、祈り、嘆願 (*dua*) を唱え、アッラーを偲ぶ (*dhikr*) ことに熱心に専念する必要性に基づいています。アラファトの巡礼者にとっての優先事項は、ハッジの最も重要な柱である *wukuf* への完全な献身です。
預言者ムハンマド（SAW）の導きは、この区別を強化するものであり、アイシャ（アッラーのご冥福をお祈りします）がアラファの断食について尋ねられ、「断食は過去と来年の罪を消し去る。メッカ巡礼者にとって、アラファの日に断食するのは間違いである」と述べたと報告している。このガイダンスは、巡礼の儀式を疲れることなく実施し、巡礼者が巡礼の最高潮に達するまでの間、精神的なつながりと祈願に完全に集中できるようにすることを目的としています。イスラム教の柔軟性は、常に個人の能力と礼拝の本質を優先し、それぞれの状況の特定の状況に適応します。
イスラム教における罪の許しと報酬の増加
タルウィヤとアラファの日に断食する利点は、単なる宗教的遵守を超え、精神的な浄化と善行の豊かさの領域に入ります。アブ・バカール・ビン・ムハンマド・シャタ・アド・ディミャティ首長（1310年没）は、アラファの日に断食することで赦される罪は、特に他人の権利には関係しない軽微な罪を指すと明らかにした。この区別はイスラム神学において極めて重要です。
イスラム教の教えによれば、重大な罪には誠実で完全な悔い改め（*tawbah nasuh*）が必要であり、それには罪を放棄し、犯した行為を後悔し、それを繰り返さないという確固たる意志が含まれます。人権、つまり他人に対して犯された不正義は、被害者からの賠償や許しによってのみ許されるのです。社会正義と個人間の和解はイスラム教の信仰の基本的な側面であり、崇拝行為は、たとえそれがどれほど高潔であっても、他人に対する間違いを正す必要性に取って代わることはできません。
シェイク・アドディミャティは、軽微な罪の許しに加えて、もしその人に許される軽微な罪がなければ、アッラー（SWT）はその善行に対する報いを大きくしてくださると説明した。イスラム教では、特にズルヒジャの最初の 10 日間のような祝福された時期には、あらゆる善行が報いとして倍増されると教えています。この神の寛大さは、信者の献身が決して無駄にならないことを保証し、常に霊的な利益をもたらします。実際、翌年の赦しの約束には、アッラーの許しがあればその年まで生きる機会があるという良い知らせも伝えられており、それ自体が大きな祝福であり、信者の将来に対する希望のしるしである。したがって、タルウィヤとアラファの断食は、浄化の手段であるだけでなく、希望、祝福の源であり、義と感謝を続ける生活への誘いでもあります。
タルウィヤとアラファの断食の意図に関するガイドライン
タルウィヤとアラファの断食が有効であり、しかるべき報酬を受け取るためには、意図 (*niyyah*) が基本的な要素です。意図は心の行為であり、単に口頭で表明するものではありませんが、それを言葉で表現することは、目的を心に定着させるのに役立ちます。基本的に自主断食の意思決定期間は他の断食と同様、前日の日没から当日の明け方までとなります。
しかし、イスラム世界の多くの地域で広く信奉されているシャーフィー派法学校では、日中にスンナ断食の意図を形成することができます。この許可は、その人が夜明けから飲食や親密な関係など、断食を無効にするような行為をしていない限り有効です。それでも、断食の最初から最大限の利益を確保し、賢者たちの最も一般的かつ全員一致の実践に従うために、夜明け前に意図を策定することが非常に望ましく、より有益です。
どちらの断食の意図表現もシンプルかつ直接的で、アッラー・ターラのための断食の目的を確立することを目的としています。
- タルウィヤの断食に対する意思表示
* نَوَيْتُ صَوْمَ تَرْوِيَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma tarwiyata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* 意味: 「私はアッラー・ターラのために、タルウィヤのスンナに従って断食するつもりです。」
- アラファの断食の意思表示
* نَوَيْتُ صَوْمَ عَرَفَةَ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
* *Nawaitu shauma ‘arafata sunnatan lillāhi ta’ālā.*
* 意味: 「私はアッラー・ターラのために、アラファのスンナに従って断食するつもりです。」
行動は意図によって判断されるため、意図の明確さと誠実さが重要です。これらの断食は、イスラム教徒にとって、ズルヒジャの祝福された日々の間に善行を強化し、アッラーとの精神的なつながりを強化する貴重な機会を表しています。小さな罪を赦す効果的な手段であることに加えて、創造主からの豊かな祝福と大きな報いも約束されています。したがって、イスラム教徒がズルヒジャ月の最初の 10 日間の精神的な高揚を最大限に活用し、特に 8 日目と 9 日目のスンナ断食に専念することは非常に励みになります。アッラーが、すべての人がこれらの献身的な行為を行い、その努力を受け入れやすくしてくださいますように。
