リオデジャネイロの貧しいコミュニティは、外国人観光客の数で伝統的な観光スポットを上回りました。 2024年の公式データによると、ヴィディガルとロシーニャは、何十年も聖別されてきた歴史的建造物であるコルコバードのキリスト像やセラロンの階段よりも多くの外国人観光客を受け入れた。この現象は、これまで訪問者が避けていた地域における安全性と文化的関心に対する認識が根本的に変化したことを示している。
ファベーラへの観光客の増加は、2014年のワールドカップと2016年のオリンピックの前に警察の「鎮静」作戦が始まってから始まった。現在、これらの人口密度の高いコミュニティは、夜明けの小道、落書きで覆われた路地の散策、カポエイラのクラスなど、没入型の体験を提供するアトラクションとして機能しています。スペインの歌手ロザリアやイングランドのサッカー選手ジェシー・リンガードなどの世界的有名人がここ数カ月でこれらの地域を探索している写真が撮られている。
観光現象の急激な成長
リオデジャネイロの 5 月の夜明け、ヴィディガル内にあるモロ ドス ドイス イルマオス トレイルに何百人もの観光客が集まります。イギリス、フランス、アメリカ、ドイツ、アルゼンチンからの観光客は午前3時半に起床し、家が縦に積み重なった通りでヘルメットをかぶらずにバイクタクシーのエンジンを占拠する。この体験は山の頂上で最高潮に達し、大西洋から昇る日の出を眺めます。
ソーシャル メディアがこれらのツアーの魅力を増幅させています。バイラルなトレンドには、貧民街の凹凸のある地形の中で観光客を捉えたドローン写真撮影が含まれます。国内最大のファベーラであるロシーニャの屋上には、デジタル プラットフォームで瞬時に配信される空撮映像を求めて 1 時間の行列ができています。訪問者は料金を払ってプライベートな視点にアクセスしたり、コミュニティ内で開催される電子パーティー「レイブ・イン・リオ」などのイベントに参加したりする。
地元ガイドのアナ・リマとともにヴィディガルを探索したポルトガル人観光客イザベル・フェルナンデスは、その動機について次のように説明した。観光客の表面的な好奇心ではなく、表面を超えた現実を探求することだという。彼女はコミュニティガーデンや社会プログラムを訪問し、ファベーラに対して根強く残る偏見とは対照的でした。 「私は安全で歓迎されていると感じました」と彼女は言いました。
安全保障: 住民と観光客の間の複雑な現実
2024 年 4 月にヴィディガルで起きた銃乱射事件により、この前向きな物語は中断されました。警察と麻薬密売カルテル「コマンド・ヴェルメーリョ」のメンバーとされる人物らとの衝突で、山頂で約２００人の登山者が拘束された。カナダ人旅行者エンジェル・ニョクさんは、友人たちが恐怖からハイキングをキャンセルしたことで、予定していた一週間の旅行に影響が出てしまった。
3月にこのトレイルをハイキングしたポーランド人旅行者のダリア・クルピエフスカさんは、この事件を知ったときの衝撃を語った。 「それは私の友人グループだったのかもしれない」と彼は言った。この体験には、武装した男の隣で遊ぶ子供たちと遊び場を通過しながら、夜間に山を下る体験も含まれていた。 「少し不安でした」と彼は報告した。
リオデジャネイロ州立大学の都市研究教授マリアナ・カヴァルカンティ氏は、暴力が何十年もスラム街の住民にとって日常的な現実であると文脈づけている。 「私が生きている間、銃乱射事件は毎日のように起こっている」と彼は語った。しかし、観光客の存在により、南ゾーンの貧民街、特にロシーニャとヴィディガルでの暴力が大幅に減少したと主張している。
逆説的だが、カヴァルカンティ氏は、コパカバーナのような伝統的な観光地よりもファベーラの方が観光客にとって安全かもしれないと示唆している。彼女によると、カルテルは観光と収入の流れを妨げないように外国人に対する犯罪を禁止しているという。 「強盗に遭うことも、性的暴行に遭うこともないし、そのような悪いことは何も起こらない」と研究者は語った。
フェルナンデスはツアー中、セキュリティ上のインシデントに遭遇することはなかった。この体験には、ヴィディガルの路地でのパンと卵の朝食（卵入りパン）や、落書きの壁画の探索が含まれており、コミュニティについて広く流通している否定的な物語とは対照的でした。
搾取と観光客用ガーゼに関する倫理的問題
ファベーラでの観光業の拡大は、倫理や文化的搾取に関する議論を引き起こしている。エンジェル・ニョクさんは、「スラム街に行って写真を撮ったり、そこに住んでいる人々を観察したりするのは、少し問題があるように思えます」と懸念を表明した。彼女は、日の出トレイルへの追加オプションとして提供されているオプションのウォーキング ツアーをスキップすることにしました。
クルピエフスカ氏は、ヴィディガルで開催された電子パーティー中に同様のジレンマに直面した。 「ここにはたくさんの人が住んでいますが、私たちが来ても大丈夫でしょうか？」と彼は自問しました。 2014 年コパと 2016 年のオリンピックで 4×4 デュランテをプレイし、「サファリ デ ポブレザー」で最高のパフォーマンスを披露し、批評家のツアーに参加することはできません。
カヴァルカンティ氏は、当初こうした懸念を共有していたことを認めた。しかし、モロ・ダ・プロビデンシアでのフィールドワークで、住民が訪問者に対して不快感を示さないことがわかり、彼の見方は変わりました。実際、多くの人が収入を観光業に依存しています。バイクタクシーの運転手、ツアーガイド、土産物売り、そしてバー・ド・ダビッドのようなレストランのオーナーは、外国人の流入で繁栄しています。
「ファベーラの住民は有能な対話者であり、自分たちが何をしているのかを知っていると私は心から信じている」とカヴァルカンティ氏は語った。ガイド付きウォーキング ツアー、ドローン体験、有料観察ポイント、カポエイラ クラス、音楽イベントなど、現代の訪問オプションは、受動的で無礼な観察という古いモデルに代わる選択肢を提供します。
文化的意義と歴史的ルーツ
モロ・ダ・プロビデンシアの研究者、ガイド、教育センター所長のウーゴ・オリベイラ氏は、ブラジルとリオの歴史を理解するにはファベーラへの訪問が倫理的に必要だと主張する。 「ファベーラを知らずにブラジルについて語りたくても、それはできません」と彼は言う。
リオ中心部の「ペケーナ アフリカ」地区にあるモロ ダ プロビデンシアは、1888 年にブラジル初のファベーラとして設立されました。元々は、土地所有権を持たずに定住した、かつて奴隷にされていた貧しい人々が住んでいました。その後数十年間、ファベーラは電気や衛生設備などの公共サービスの欠如に直面しました。 1960 年から 1970 年にかけて、数十のファベーラが取り壊され、数十万人の住民が強制的に避難させられました。
オリベイラ氏は、ファベーラでの観光客の増加は、これらのコミュニティが他の地区と同様に市内に正当な場所を持っていることを証明していると主張する。 「観光活動を促進しないということは、私たちが都市とつながっていないことを認識していることになる」と彼は主張した。
ファベーラは世界的に認められたブラジルの文化形態を発芽させ、培養しました。サンバ、バイレ ファンク ミュージック、カポエイラはこれらのコミュニティで生まれ、この国の文化的アイデンティティを形成しました。これらの芸術表現の起源を探求する訪問者は、それらをより深く理解します。ロザリアさんはファベーラ訪問中に、リオデジャネイロのコミュニティで生まれたストリートダンス、パッシーニョの即興レッスンを受けた。
「今日の貧民街や都市郊外での生活は、美学、言語、ファッションの規範を形作っている」とオリベイラ氏は説明した。 「ブラジルのいい人のように、いい人になりたいなら、貧民街を訪れるべきです。」
責任ある訪問のための実践的な指導
マリアナ・カヴァルカンティは中心的な問題を次のように要約しています。「大きな問題は、誰かがファベーラに行くべきかどうかではなく、どうやってファベーラに入るのかということです。」彼のアドバイスには、ガイドや地元の自治会を探し、ファベーラを訪問者が住むことになる独自の地区として扱うことが含まれています。
教師は、明確な同意なしに家のファサードや住人の写真を撮らないようにアドバイスする。 「ドアの外で誰かが写真を撮っていたら、あなたはそれが気に入らないでしょう。それで、なぜそんなことをするのですか？」居住者のプライバシーと尊厳の尊重は、訪問の倫理的基盤を構成します。
観光客を公然と歓迎する貧民街には、ヴィディガル、ロシーニャ、モロ ダ プロビデンシア、シャペウ マンゲイラなどがあります。訪問には必ずしも正式な歴史ツアーが必要というわけではありません。オリベイラ氏は、モロ・ダ・プロビデンシアの無料ケーブルカー、パゴダのショー、コミュニティを横断するカーニバルブロック、さまざまなコミュニティイベントなどの代替案を推奨しています。
- 推奨プラットフォーム: 地元ガイド付きツアーを提供するアプリ「Na Favela」を新たにリリース
- 安全なイベント: The Maze (Tavares Bastos) でのジャズ ショー、正式なカポエイラ クラス
- 写真指導: 撮影前に安全性と同意について現地ガイドに相談してください
- 責任ある輸送：自家用ジープの代わりに住民と一緒に歩くウォーキングツアー
- 本格的な没入感: 景色を楽しむだけのツアーではなく、実際のコミュニティイベントに参加
クルピエフスカさんはリオに戻る予定だ。彼女がスラム街を再訪問する場合、地元住民が同行することになる。 「これが最良の方法だと思う。パフォーマンス的ではないし、現実に最も近い体験だからだ」と彼は語った。彼女は、旅行とは、家にいてデジタル画面を通してリオを満喫するのではなく、外に出て真に何かを体験することだと強調します。実体験は、たとえそれが不安を引き起こすとしても、文化的追放と発見の真の本質を構成します。
