バチカンは結婚におけるセックスを再定義し、カップルにとって喜びは生殖機能を超えたものであることを強調

バチカンが発行し、教皇レオ14世が承認した新しい教義文書は、結婚生活におけるセクシュアリティに関する新たな見方を確立し、性的快感は夫婦の感情的な結合を強化し、生殖だけに限定されないことを正式に認めている。この文書は、家族や人間関係についての議論が高まる中、信者を導き、新たなアプローチでカトリック信仰の柱を再確認することを目的としています。

この指針は、「ウナ・カロ」（一体）と題された文書に詳述されており、信仰の教義のために司教庁によって作成された。この文章は、一夫一婦制を男性と女性の間の排他的な結合であると強調し、メモによると現代の個人主義を反映する一夫多妻制や一夫多妻制などの慣行との関連で自らを批判的に位置づけている。

この出版物は、第二バチカン公会議以来発展してきた教えを統合していますが、結婚生活の不可欠な部分としての快楽の正当性を明確に強調することでさらに一歩進んでいます。結婚生活におけるセクシュアリティは、相互慈善の表現として説明されており、それは生涯にわたってオープンであり続けなければなりませんが、各性行為が子供の世代を目的とする義務はありません。

教義において統一目的が重要視される

『ウナ・カロ』という文書は、結婚が生殖機能を超えた愛と生命の交わりであるという理解を深めます。このビジョンは、生殖の側面といわゆる「一体性」の側面を統合しており、肉体的な親密さが帰属意識と配偶者間の精神的なつながりを豊かにするというものです。神学者らは、このアプローチはまったく新しいものではなく、1962年から1965年の間に開催された第2バチカン公会議によって力を得た教えの強化と強調を表していると指摘している。

このメモは、性的行為は、愛と相互尊重を持って実践された場合、喜びの源となり、カップルの神聖化に貢献することを明確にしています。この観点では、肉体的な親密さを精神的な交わりと献身的な象徴として評価します。この文書はまた、夫婦の自然不妊期間は、妊娠の可能性がなくても行為の価値を損なうことなく、愛情を表現し、貞節を強固にするために利用できるとも述べている。

この教義の方向性は新たなバランスをもたらし、教会が夫婦としての人生の複雑さを理解していることを示しています。快楽と愛情の役割を強調することで、バチカンは家族が直面する現代の課題と対話することを目指しており、常に結婚と忠実で排他的な愛の秘跡の範囲内で、より人間的で統合されたセクシュアリティのビジョンを提供しています。

教会のビジョンの歴史的進化

夫婦のセクシャリティに対するカトリック教会のアプローチは、何世紀にもわたって大きな変化を遂げてきました。たとえば、16世紀から17世紀にかけて、告白者向けのマニュアルでは性行為がしばしば疑惑の目で扱われ、四旬節などの重要な典礼期間中や日曜日さえも性行為を控えることさえ推奨されていた。なぜなら、快楽は潜在的に罪を伴うものとみなされ、子供を産むという意図によってのみ正当化されるからである。この見方がより深く修正され始めたのは 20 世紀に入ってからであり、第 2 バチカン公会議で根本的な変化に至りました。この出来事は、夫婦関係の一体的性格が公式の教義に明示的に組み込まれる始まりとなった。 1992年に出版されたカトリック教会のカテキズムは、パラグラフ2360から2362でこの見解を確固たるものとし、セクシュアリティは、真の愛によって動かされる場合、配偶者にとって喜びと楽しみの正当な源であると述べています。教皇ヨハネ・パウロ二世の教導職もまた、このプロセスにおいて極めて重要であり、喜び、責任、人生への寛容さのバランスを取る、より統合的なアプローチを反映して、キリスト教徒の夫婦の生活にとって一体性の側面が不可欠であるとの認識を繰り返し主張した。

不妊カップルの可能性

新しい教義ノートは、子供を産めない夫婦の状況に直接言及し、不妊が結婚の価値を減じるものではないことを再確認している。これらのカップルにとって、セクシュアリティは愛情、愛情、相互結合の基本的な表現であり続けます。この文書は、意識的な生殖の意図を持たない性行為は、結合の尊厳と最も広い意味での生命への開放性を尊重する限り許容され、価値があることを明確にしている。

この文章は、結婚の本質は夫婦間の慈愛と生涯にわたる約束にあり、その焦点は子供がいなくても変わらないことを強調している。この文脈において、身体的な親密さは、教義の原則に違反することなく、相互関係を豊かにし、カップルの絆を強化します。すべてのカップルに存在する自然な不妊期間は、責任ある家族計画と愛情表現の機会としても見られます。

テキストに対する文学的および哲学的影響

バチカンの文書としては異例ですが、本文には厳密な神学の分野を超えた言及が組み込まれており、文学と哲学を使って夫婦愛の深さを説明しています。チリの詩人パブロ・ネルーダの詩がエロティックな愛について語るために引用され、イタリアのエウジェニオ・モンターレの抜粋が感情的な絆の強さを説明するために使用されています。これらの要素は現代文化と対話しようとする試みを示しており、芸術によって称賛される人間愛の美しさが教義の理解を明らかにすることができることを示しています。

このメモには詩人たちに加えて、デンマークの実存主義神学者セーレン・キェルケゴールについても言及されており、彼の結婚倫理に関する考察は、結婚が自由で全体的かつ献身的な選択であるという考えを強化している。ラビンドラナート・タゴールやエミリー・ディキンソンのような作家の存在も、セックスを責任ある超越的な愛の表現として称賛し、直接的で肉体的なものを超えた結合というビジョンを裏付けています。このアプローチは、信仰の原則を人間の普遍的な経験と結びつけることを目指しています。

人工避妊の制限

性的快楽についてオープンであるにもかかわらず、この文書は人工避妊法の使用に対する教会の伝統的な立場を再確認している。避妊薬やコンドームなどの資源の禁止は変わらない。このメモは、避妊は体の周期を尊重するビリングス排卵法などの自然な方法で行われるべきであると強調している。

世界中の多くの教区や教区が、これらの自然な家族計画テクニックを学び、応用したいと願うカップルのためにコースとサポートを提供しています。道徳神学の専門家らは、避妊をめぐる議論は一部の教会のフォーラムで続いているものの、この特定の教義の短期的な変化は予想されないと指摘している。この文書は、責任ある愛から切り離された快楽が孤独や他人の搾取につながる可能性があると主張し、セクシュアリティの行使における相互責任の重要性を強調している。

noteライターのプロフィール

信仰教義省の長官であるビクトル・マヌエル・フェルナンデス枢機卿の署名は注目を集めます。セクシュアリティに関する話題をオープンにしてきたことで知られるフェルナンデスは、結婚生活の一環としてエロティックなキスの習慣を奨励した『Sáname con Tu Boca: El Arte de Besar』という物議を醸した本の著者である。彼が教皇フランシスコに近いことは悪名高く、LGBTQIA+の人々への司牧的ケアや再婚などのテーマに関して進歩的と考えられる彼の見解は、すでに教会のより保守的な部門から批判を受けている。

聖書のエロチシズムとカトリックの伝統

セクシュアリティに対する肯定的な見方を支持するために、この文書では「雅歌」に重点を置き、聖書の情報源を使用しています。この旧約聖書の本は、相互の欲望、愛、身体の美しさを詩的に高揚させたものであり、エロティシズムをこれほど明白かつ肯定的な方法で扱っている聖書の数少ない一節の 1 つです。言語学者と聖書学者は、この詩がなければ聖書にはセックスに関する肯定的な意味合いが欠けていただろうということで同意しています。ジョン・クリュソストムなどの人物に代表される聖父主義の伝統は、一夫一婦制を行き過ぎや不貞に対する救済策とみなしていたが、結婚に関するより体系的な教皇の考察は1880年に教皇レオ13世から始まり、今日の文書の基礎を築いた。

現代の反応と議論

この教義文書はまた、現在の文化的シナリオに直面して自らを位置づけており、注によると、人間関係を分断し、コミットメントのない無制限の快楽の探求を促進する「ポストモダン個人主義」と呼ばれるものを批判している。この出版物はさまざまな反応を引き起こした。教会の進歩的な部門は、これを重要な進歩であり、より受肉した神学に向けた重要な一歩とみなしているが、保守的な団体は、世俗的な言及の使用や道徳の弛緩とみなしているものについて懸念を表明している。

このメモは、一夫一婦制と忠実な愛に向けた教育を強く奨励し、ソーシャルメディアによって増幅されることが多い性暴力や身体の矮小化に対する解毒剤として提示している。さらに、この文書は女性の尊厳を擁護し、結婚生活における排他的な互恵性と深い敬意を要求している。最後の指針は、カトリック教徒のカップルが対話、協力、優しさを育み、性行為だけでなくあらゆる面で結合が強化されるようにすることです。