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教皇レオ14世は今週月曜日、5月25日、教皇としての最初の教政文書となる回勅「マニフィカ・ヒューマニタス」を発表した。この出版物は、現代社会における人工知能の課題と危険性に対するカトリック教会の前例のない姿勢を示しています。この発表はバチカンのシノドスホールで行われ、教皇とともにハイテク専門家の立ち会いのもと行われたが、これはこのテーマの重要性を象徴するものだった。 約 200 ページの回勅は、教皇庁内で 10 年間続いた新しいテクノロジーに関する熟考の結果です。教皇は、文書全体を導く中心的な信念を再確認する。人工知能は「武装解除」され、人工知能を支配、排除、あるいは死の道具に変える論理から解放されなければならない。教皇が説明されたように、意図的に選ばれたこの言葉は、人類の歴史の重大な瞬間に良心を呼び覚ます必要性を反映している。 工業化時代との歴史的比較 教皇は、135年前に回勅「レルム・ノヴァルム」を通じて産業革命の変革に直面した教皇レオ13世の記憶を呼び起こした。当時、仕事の世界の急激な変化により、新たな形の貧困と苦しみが生み出されました。今日、教皇レオ 14 世によれば、人工知能は規模と複雑さの点で匹敵する課題となっています。 教皇は、『レルム・ノヴァルム』の最初の出版日である5月15日に、象徴的に「マニフィカ・ヒューマニタス」に署名した。彼は、自分が心の中で「信仰の目、明晰な理性、神秘を受け入れる心、そして共鳴する貧しい人々と土地の叫びをもって、新たな大きな変革を見つめるように求められている」と感じていると述べた。この歴史的な並行性は、教会が人間の尊厳を脅かす現象にどのように注意を払い続けようとしているかを浮き彫りにします。 ローマ法王庁が特定したリスク この回勅は、人工知能の影響に関する具体的な懸念を取り上げています。教皇は、事実上人間の制御を超えて作動する自律型兵器システムに関する「非常に憂慮すべき」情報を受け取ったと報告した。さらに、偏見や不正義によって汚染されたデータに基づいて、健康、仕事、安全へのアクセスを拒否するアルゴリズムを強調しました。 法王は、テクノロジーが「私たちの生活の多くの分野」に影響を与え、重要な決定に影響を与え、「戦争の戦い方を根本的に変えている」と強調した。これらの観察は、AI が不平等を深め、新たな形の社会的排除を生み出すメカニズムの詳細な分析を反映しています。技術的な決定が下される際に発言権のない人々が沈黙することも、この文書の中心的な懸念事項として現れている。 「軍縮」という概念 「軍縮」という用語の選択は偶然ではない。教皇は、この言葉が強力であり、注目を集め、良心を目覚めさせ、人類が進むべき道を示すために意図的に選ばれたものであることを認識している。教会は、平和と人類家族の尊厳への奉仕として、核軍縮に対する歴史的な取り組みを維持しています。同様に、今日の人工知能は、核エネルギーと同様に、すべての人々と公共の利益に役立つ必要があるため、その武装を解除する必要があります。 教皇は「テクノロジーに関する決定を良心や責任から切り離してはいけない」と強調。 AIを単に禁止または制限するだけでなく、教皇は人道的目的へのAIの方向転換を擁護している。回勅によれば、真の平和とは、単に戦争がないことだけではなく、正義が実行されることです。テクノロジーが人々の批判的感覚を弱めると、平和そのものが危険にさらされます。 抵抗から復興へ 教皇は軍縮の必要性を強調した後、同様に重要な第二の側面、つまり復興を導入した。この指名は、ペルーでの数年間の伝道、特にエルニーニョ現象による豪雨と洪水がペルー北部を襲った2017年の個人的な思い出をもたらしている。多くの家族が家が泥に飲み込まれ、道路やインフラが破壊されたのを目撃しました。 「そこで私は、再建とは単に破壊されたものを取り替えることを意味するものではないことを学びました」と教皇は打ち明ける。...
教皇レオ 14 世は、2026 年 5 月 25 日にバチカンで回勅「マグニフィカ ヒューマニタス」を提出しました。この前例のない文書は、人工知能の進歩のための厳格な道徳ガイドラインを確立しています。宗教指導者たちは、現在のテクノロジー競争を人間の尊厳に対する直接の脅威として分類しています。この文書は、デジタル社会の方向性に関する北米法王の初めての主要な公式声明となる。この出版物は、世界中の 14 億人の信者の行動を導きます。 教皇の宣言は、重大な歴史的撤回を含むことにより、技術的な議論を超えています。カトリック教会の指導者は、何世紀にもわたって同教会が奴隷制度を非難するのが遅れたことに対する公式の許しを求めた。このスタンスは、宗教の過去と現代の探検の課題を調和させようとしています。専門家らは、この文書はグローバル企業への権力集中を阻止しようとしていると指摘している。このイベントにはテクノロジー業界の当局者や幹部が一堂に会しました。 武力紛争の常態化に対する道徳的限界 自律システムを軍事作戦に統合することは、バチカンの中心的な関心事の一つとなっている。教皇レオ14世は、人工知能が国際舞台での戦争の常態化を加速すると主張している。致命的な決定を人間が監督しないと、戦場は非人間的になります。法王は即時の障壁を要求している。大規模な悲劇を防ぐために、国際社会はこの危険なエスカレーションに対して行動する必要があります。 この文書は、複雑なアルゴリズムに基づいた新たな軍拡競争の差し迫った危険について警告している。生死の決定を機械に委ねることは、生命の神聖さという基本原則に違反します。この宗教指導者は、紛争地域では外交が常に技術効率よりも優先されなければならないと主張する。この回勅は、国際フォーラムがこれらのツールの軍事利用を厳格に監査するための拘束力のある緊急条約を作成することを提案している。 提示されたビジョンは、イノベーションが基本的人権の緩和を正当化するという前提を否定している。教皇文書は、軍事ソフトウェアの開発は公共的かつ倫理的な精査を継続的に受ける必要があると主張している。これらのプロジェクトにおける透明性の欠如は、地政学的不安定を引き起こします。脆弱な民間人は最悪の結果に苦しみます。バチカンは、世界のデジタル環境を武装解除するために、すべての国が即時共同で取り組むよう呼びかけている。 シリコンバレーへの権力の集中とダイレクトメッセージ この文書を読むと、テクノロジーの進歩を支える経済構造が厳しい批判を受けた。教皇レオ14世はシリコンバレーに本拠を置く大財閥に向けて発言した。少数の民間企業によるデータとデジタルインフラの蓄積は、国家の主権を弱体化させます。この権力の非対称性は、社会的操作を助長する環境を生み出します。このシナリオでは、経済的排除が前例のない規模になります。 法王は、この企業力学を、社会にとって不透明で非常に有害な権力文化であると述べている。インターネットの将来を形作る決定は、市民社会や政府の監視から遠く離れたところで行われます。 Magnifica Humanitas の文書は、これらの新興テクノロジーへのアクセスと制御を民主化するための明確なガイドラインを提案しています。...
教皇レオ14世は、人工知能（AI）の急速な進歩を促す「権力の文化」を断固として非難し、この技術に対する最も厳格な倫理的制限を要求した。この声明は、2026年5月25日にバチカンで行われたイベントでの最初の教皇回勅である文書「マグニフィカ・ヒューマニタス」の発表中になされた。 北米出身初のこの法王は、AIが仕事から戦争に至るまで生活のあらゆる側面に統合されつつあり、その開発は人間の尊厳を優先する必要があると強調した。 AIへの批判に加え、教皇レオ14世はカトリック教会を代表して、奴隷制非難を「キリスト教の記憶の傷」と呼び、奴隷制非難が長らく遅れていたことへの許しを求めた。 教皇レオ14世、人工知能に対する厳格な倫理管理を要求 法王は昨年５月の選挙以来、人工知能が人類にとって最大の脅威であると考え、この問題について発言してきた。彼は回勅「マグニフィカ・ヒューマニタス」の中で重大な懸念について詳しく述べた。教皇レオ14世によれば、テクノロジーは地球社会を大きく変える可能性があり、倫理的な熟考が必要だという。同氏は、人々の権利と尊厳の保護に重点を置き、その使用と開発のための明確な基準を確立することが緊急であることを強調した。 同文書は分析の中で、「国際政策の手段としての憂慮すべき戦争の復活」についても言及している。教皇にとって、AIは「戦争の正常化」に貢献するものであり、このシナリオは国際社会の即時的な注目を必要としている。同氏は、武力紛争におけるAIの開発と使用には厳格な倫理的制限が必要だと警告した。その目的は、技術的な軍拡競争を回避し、人間の尊厳と生命の神聖さの尊重を保証することです。 紛争で AI を使用するための原則: * 人間の尊厳を完全に尊重することを保証します。 * 人間の生命の神聖さを守ります。 * AI兵器の開発ラッシュを防ぐ。 * テクノロジーには厳しい倫理的制限が適用されます。 AI戦争の常態化と権力集中への懸念 教皇レオ14世の回勅は、人工知能が国際紛争にどのような影響を及ぼし、それを歪める可能性があるかについて懸念を表明した。この懸念は、技術革新における倫理的責任に関する重要な点を浮き彫りにしています。同氏は、戦争におけるAIの使用に関する決定は技術的能力だけで決めることはできず、揺るぎない道徳原則にしっかりと根付いていなければならないと主張した。法王によれば、より自律的で致死性の高いシステムの模索は、世界平和と人類にとって重大な危険を意味しているという。 教皇レオ14世はシリコンバレーへの直接メッセージと思われる文章の中で、権力の集中について警告した。デジタル システム、インフラストラクチャ、データの管理は国家ではなく、大規模な経済的および技術的主体にあります。この権力が「少数の者の手に」集中すると、不透明になり、国民の監視から逃れる傾向があります。これにより、開発の歪んだ形態が生じ、新たな依存関係、排除、操作、社会的不平等が生じるリスクが高まります。 教皇、奴隷制非難の遅れに歴史的な許しを求める...
バチカンは今週月曜日（18日）、教皇レオ14世が5月25日に初の回勅を発行すると発表した。 「Magnifica Humanitas」（素晴らしい人間性）と題されたこの文書は金曜日（15日）に教皇によって正式に署名され、人工知能の台頭と労働者の権利への挑戦に対処するものと予想されている。同機関にリンクされている情報によると、本文では世界を荒廃させている戦争も非難する予定だという。 この回勅は、カトリックの歴史の中で珍しい瞬間を示しています。米国出身初の教皇であるレオ14世は、教皇の中では異例の、出版当日にバチカンでの教皇テキストのプレゼンテーションに自ら参加する予定だ。このイベントには、人工知能企業Anthropicの共同創設者であるChristopher Olah氏が出席する。 教皇の教育ツールとしての回勅 回勅は、世界中の司教、ひいては信者に宛てて、特定の問題に関するカトリック教会の立場を知らせる教皇文書です。教皇による最も重要な教えの一つと考えられており、それらは地球上の14億人のカトリック教徒に届けられています。 3つの教皇庁を取材してきたバチカン専門ジャーナリストのジョン・サビス氏の分析によると、このタイプの最初の文書は一般に、教皇の優先事項と、教皇が現代世界で最も緊急であると考えている社会的、道徳的問題を示すのに役立つという。 日付の選択はカジュアルではありません。レオ14世は、19世紀末に教皇レオ13世が発行した歴史的な回勅から135年を迎える5月15日にこの文書に署名した。この前の文書は、労働者の賃金と労働条件の改善を主張しました。 5月8日に1年間の教皇職を終えた現教皇は、自身の最初の教皇の教えを労働者の権利を擁護するこの伝統と結びつけている。新しい文書は、労働者の権利に関するカトリック教会のここ数十年で最も広範な指針を提供するものであり、このテーマは数ヶ月にわたって準備されてきたものだ。 人工知能と世界規模の紛争に焦点を当てる バチカンにおけるクリストファー・オラーの存在は重要です。彼が共同設立した会社 Anthropic は、セキュリティとリスク軽減を人工知能の研究の中心に据える組織であることを自称しています。この選択は、AIに対するアメリカ法王の立場がトランプ政権との新たな摩擦点になる可能性があることを示唆している。 ここ数週間、レオ14世は国際政治の方向性について厳しいスピーチをし、人工知能のリスクについて何度も警告してきた。先週、ヨーロッパ最大の大学での講演で同氏は、戦争におけるテクノロジーの使用を批判し、「殲滅のスパイラルにおける戦争と新テクノロジーとの関係の非人道的な進化」の例としてウクライナ、ガザ、レバノン、イランの紛争を挙げた。教皇はまた、イランが関与した戦争を批判した後、ドナルド・トランプ米国大統領を激怒させた。 回勅の中心テーマ この回勅では次の点が取り上げられています。 AI企業の共同創設者をこの文書の立ち上げに招待するというバチカンの決定は、ローマ法王がテクノロジーに関する議論を重視していることを強化している。レオ 14 世は、民間部門のリーダーや数十億の人々に影響を与える現代の問題に直接関与する意欲を示しています。 地政学的文脈における教皇の位置付け 法王は歴史的に国際世論を二分してきた問題に対して断固とした態度をとっている。現代の戦争や紛争におけるテクノロジーの応用に対する批判により、カトリック教会は政府、特に米国の政府との意見の相違を増幅させる可能性のある立場に置かれている。...
聖ピオ10世司祭友愛会がバチカンとの危機の中心に戻ってきた。この超伝統主義のカトリック団体は、教皇の許可なしに新しい司教を叙階する計画を発表した後、ローマ教皇庁から破門すると脅迫された。この措置は、教会によってローマとの正式な断絶行為であると考えられており、運動と教会機関との間で数十年にわたって続いてきた対立を激化させた。破門の脅威は、過去10年間の交渉の失敗以来、双方の関係において最も重要な点となっている。友愛会の指導者らは叙階の必要性について断固とした立場を維持しており、伝統の継続には完全な階層構造が必要だと主張している。 バチカンは厳しい口調で応じた。教皇庁は、教皇の同意なしに司教叙階を試みようとする場合、関係者は自動的に破門されると警告した。これは現在の緊張の度合いを示す異例の措置だ。教会関係者は、この特定の問題については交渉の余地はないと述べた。バチカンの声明は、ローマがそのような行動を教皇の権威に対する直接の挑戦であると考えていることを明らかにしている。 20世紀のカトリックの変革に反応した運動の起源 聖ピオ 10 世司祭友愛会は、カトリックの重大な変化の中で誕生しました。この運動は、1970 年にフランスの大司教マルセル ルフェーブルによってスイスで設立されました。ルフェーブルは教会内で尊敬される人物であったが、彼のビジョンは、1962年から1965年にかけて開催された第二バチカン公会議によって実施された改革と根本的に衝突した。公会議は、ラテン語のミサを現地語での祝賀に置き換えるなど、カトリックの基本的な側面を変革した。伝統主義部門からの反応は即時かつ強力でした。 マルセル・ルフェーブルは、公会議の変更に対する彼の抵抗を共有する司祭と信者を集めました。大司教は、この改革は何世紀にもわたって蓄積されたカトリックの伝統の本質を歪めていると主張した。彼の立場は、いくつかの国、特にヨーロッパと北アメリカで支持者を惹きつけました。この友愛会は、伝統的な教義に従って司祭を訓練するために独自の神学校を設立しました。ルフェーブルはローマから発せられた新しいガイドラインを受け入れることを拒否し、カトリック内に並行構造を生み出しました。 この写真をインスタグラムで見る 教皇レオ14世（@pontifex）がシェアした投稿 運動の組織構造と典礼実践 この友愛会は、バチカンの教区行政から独立した独自の階層構造を維持しています。このグループは、トリエント儀式の保存に専念する司教、司祭、神学生とともに活動しています。トリエンティンの儀式は、第二バチカン公会議の改革に先立ってラテン語ミサを祝う形式でした。同友会は、この典礼形式をカトリック信仰の真の表現であると考えています。世界中で何千人もの信者がこの伝統を維持しようと友愛会の祝賀会に出席しています。 教皇の許可なしに新しい司教を叙階することは、この運動を永続させる上で重要な要素である。カトリックの教義によれば、教皇だけが新しい教区の創設と司教の叙階を認可できる。同友会は、この権限がなければ組織の継続性が損なわれると主張している。同グループは、存続可能な構造を維持することがますます困難になり、教会の階層構造が高齢化すると予測している。友愛団体の指導者らは、計画されている叙階は適切な継承を確実にすることを目的としていると示唆している。 友愛会と教皇庁との間の過去の緊張 この友愛会とバチカンとの関係は常に緊張している。最初の破門は1980年代に起こり、その際、ルフェーブルは教皇ヨハネ・パウロ2世の同意なしに新しい司教を任命した。正式に破門されたにもかかわらず、友愛会は活動を続け、活動を拡大した。 1990 年代と 2000 年代には、両当事者間の和解の試みが散発的に現れました。これらの交渉は時々進展したが、友愛会が第二バチカン公会議の完全な受け入れを拒否したため失敗に終わった。 教皇ベネディクト十六世は、2005年から2013年までの教皇在任中、伝統主義者に対して比較的寛容な態度を示した。ベネディクト十六世は教会全体でラテン語ミサの使用を拡大することを認可したが、これは伝統主義運動を喜ばせる措置であった。完全聖体拝領以外でも友愛は続いたが、緊張はかなり低下した。 2013年に選出された教皇フランシスコは、伝統的な教義に関してより制限的な立場を採用した。フランシスコは公会議改革の義務を強化し、運動に対してあまり譲歩する意欲を示さなかった。...
45歳のブラジル人修道女ナディル・サントス・ダ・シルバさんがイタリアのビーチで溺死した。バチカン・ニュースは火曜日（12日）に死亡を確認し、修道女はシチリア地方の海の浅い場所で休んでいた際、波にさらわれた同僚を救おうとして溺死したと報じた。 命をかけた英雄的な救出 カルメリタス・メンサイラス・ド・エスピリト・サント（CMES）会衆の宗教者は、他の姉妹たちとレジャーを楽しんでいた日に、波がグループを驚かせた。バチカンが説明したように、ナディールの保護本能は最期の瞬間まで現れた。彼女は仲間たちを溺れさせようとしていたが、懸命に助けようとしたあまりに体力を失い、浮かんでいることができなくなってしまった。修道女の一人がナディールさんを水から引き上げることに成功したが、救出された時にはすでに意識を失っていた。 バチカンの声明は修道女の献身的な姿勢を強調し、「ナディール姉妹の気遣いの本能は息を引き取るまで現れた。なんとか姉妹たちを救ったが、極限の努力の末、結局力を失い抵抗できなかった」と述べた。この最後の行為は、差し迫った危険に直面しても、ナディールが宗教生活に捧げた決意と、他者に奉仕したいという願望を表しています。 ブラジル人修道女の軌跡 ナディールは1980年8月にバイーア州で生まれ、幼少期にサンパウロに移住した。バチカンからの情報によると、修道女は修道生活を受け入れたときに大きな変化を遂げたという。若い頃、彼女は自分自身を「パンクでアナーキスト」と定義していましたが、後に宗教とキリスト教の信仰に人生を捧げることを決意しました。この回心は、彼の個人的かつ精神的な軌道に根本的な変化をもたらしました。 バチカンは公式コミュニケの中でこの変革について次のように説明しています。 バチカンの公式機関によると、修道女は宗教的使命において明確な願望を持っていたという。彼女は遠く離れた地域で伝道したいと考えており、自分の死が愛の贈り物になり得るという考えに深く打ち込んでいました。この願望はシチリア島の海岸で起きた事件で悲劇的に現実となりました。 告別式 ナディール・サントス・ダ・シルバさんの通夜は木曜日（14日）に同じくシチリア島のサン・ジョバンニ・ラ・プンタで予定されていた。事件の正確な日付はバチカンによって報告されていないが、火曜日にカトリック教会の公式機関を通じて死亡の確認が行われた。シチリア島のこの場所は、ナディールが宗教活動を行っていた場所と、致命的な事件が起こった場所を反映しています。 ナディールの死は、彼の会衆にとって個人的な損失であるだけでなく、バチカンがキリスト教の犠牲の最高の表現であると認める例でもあります。バチカン・ニュースは声明の中で、修道女の死は彼女が信心深いときに採用した価値観に沿った、自発的かつ意識的な人生の放棄であったと強調した。 喪失の精神的な意味 バチカンは公式文書の中で、聖霊の力がナディールにおける回心への深遠な道筋を導いたと強調した。彼のこれまでの反逆的な人生は、宗教活動と他者への奉仕への完全な献身へと変わりました。聖ヨハネ・パウロ二世の教えから取られた彼の宗教的モットーの選択は、彼の存在の基本原則として愛への献身的な姿勢を示しました。 ナディル・サントス・ダ・シルバの逝去は、個人の変容から始まり英雄的な犠牲で終わった信仰の旅の終わりを告げています。仲間の修道女を救いながらシチリア島の海岸で亡くなった彼女の死は、彼女が修道生活と他者への愛というキリスト教の教えに忠実に取り組んだことを体現している。カルメル会の聖霊の使者たち、その修道会は、修道生活中に受け入れた原則に従って生きた敬虔な会員の一人を失いました。 サン・ジョバンニ・ラ・プンタでの葬儀には、会衆のメンバーや他の信者が集まり、ナディールの人生と犠牲を讃える予定だ。彼の献身と勇気の模範は、無条件の愛と他者のために自らを犠牲にするというキリスト教精神の表現としてバチカンの公式記録に認められ続けています。
バチカンは今週水曜日、スイスに拠点を置く超伝統主義のカトリック団体である聖ピオ十世会に対して正式な警告を発した。カトリック教会が教皇の同意なしに新しい司教を任命した場合、カトリック教会で最も厳しい懲罰である破門が適用される。バチカンの教義の責任者であるビクトル・フェルナンデス枢機卿は、この種の儀式は「分裂」に相当し、自動的に破門されると発表した。 この脅迫は、レオ14世の教皇庁が反体制派に対してこの極端な手段に訴えた最初の既知の出来事を示すものである。この組織は世界中に733人の司祭がいると主張し、ラテン語のみでミサを祝うことを主張しているが、これは1960年代の第二バチカン公会議によって拒否された慣行である。 叙階計画が制度的危機を引き起こす 聖ピオ十世会は２月、バチカンの承認なしに７月に司教を叙階すると発表した。同団体の指導者らによると、宗教指導者の数を増やす必要があることから、そのような措置は正当化されるという。しかし、バチカンは、新しい司教の奉献を認可する教会法上の権威を教皇のみが持っているため、この措置は教会の基本原則に違反するとみなしている。 この階層構造は、最初の司祭および司教と考えられるイエスの12使徒と教会の歴史的なつながりを維持しているとバチカンの神学者は主張しています。この慣行は、教皇の権威がキリストと信者共同体との間の中心的なつながりであることを再確認するものである。教皇の同意なしに叙階されると、その儀式を担当する司教と叙階された人の両方が自動的に破門されます。 この写真をインスタグラムで見る 教皇レオ14世（@pontifex）がシェアした投稿 グループとローマとの間の緊張の歴史 聖ピオ十世会とバチカンとの関係は数十年にわたり悪化している。この組織の創設者であるマルセル・ルフェーブル大司教は、教皇ヨハネ・パウロ2世の許可なしに4人の司教を叙階した後、1988年に破門された。この決定は制度の重大な断絶を示した。ベネディクト十六世が行った和解の試みでさえ、行き詰まりを完全に解決することはできなかった。 ベネディクト16世はグループとの対話再開を求め、残り4件の破門を取り消し、交渉に応じる姿勢を示した。しかし、教義変更は実施されることはなく、緊張は潜在したままとなった。協会は第二バチカン公会議の教えに抵抗し続け、アイデンティティの印として伝統的なラテン語典礼を維持した。 現在の危機は、双方間の挫折した交渉の激化を表している。 破門の神学的および教会法的な意味 カトリックの破門は単なる懲戒処分ではなく、教会の聖体拝領からの根本的な排除を意味します。破門された人々は秘跡、洗礼、聖体、結婚、病人の塗油を受けることができず、宗教上の地位に就くこともできない。この状態で死亡した場合、キリスト教の伝統において基本的な儀式と考えられているカトリックの葬儀も拒否される。 社会復帰への道には、国民の悔い改めと教会の権威との和解が必要です。これは正式なプロセスであり、数か月または数年かかる場合があります。したがって、カトリックの教義によれば、破門は管理上だけでなく精神的にも完全な分離を意味します。 第二バチカン公会議における紛争の根源 1962年に教皇ヨハネ23世によって召集され、1965年に閉幕した第2バチカン公会議は、カトリック教会における重大な神学的変革を象徴した。彼の最も重要な決定の一つは、中世以来ラテン語のみで祝われてきたミサを現地の言語で行うことを許可することでした。この変更は、典礼を国民共同体に近づけ、信者による理解を促進することを目的としていました。 マルセル・ルフェーブルやその支持者のような保守派にとって、この決定は教会の神聖で普遍的な性質を損なうことになりました。彼らは、ラテン語は使徒の伝統との連続性を表し、儀式に神秘的で厳粛な側面を与えていると主張した。現地語への移行は、現代の世俗主義への譲歩であり、カトリックのアイデンティティの弱体化であると見なされていました。 聖ピオ十世友愛会はまさにこの抵抗から生まれました。 1970 年にルフェーブルによって設立され、典礼と教義の伝統主義の拠点としての地位を確立しました。その礼拝堂はラテン語のミサを維持し、神学校は公会議以前の神学を教え、その組織はバチカン改革の中心的な教えを拒否している。 交渉と結果の展望 バチカンの警告は、レオ14世が教皇の権威の問題で譲歩しないことを明らかにしている。友愛会が設定した7月の期日は間近に迫っており、交渉の余地は短い。理論的には対話の扉は開かれたままだが、計画が発表通りに進めば自動的に破門されることになる。...
バチカンは今週水曜日、聖ピオ10世協会が教皇レオ14世の許可なしに新司教の叙階を進めた場合、破門に直面する可能性があると報告した。教皇庁はこの超伝統主義団体に直接通信を送った。この警報はビクトル・フェルナンデス枢機卿の発表から数時間後に発令された。 同友会は7月に式典を開催する予定だ。公式見解によれば、この措置は分裂を構成することになる。専門家らは現教皇職の最初のテストとしてこの事件を追っている。 この写真をインスタグラムで見る ポルトガル語のバチカンニュース (@vaticannewspt) がシェアした投稿 ローマ教皇庁、独立した聖別の禁止を強化 信仰教義庁の責任者であるビクトル・フェルナンデス枢機卿は、叙階の可能性は神に対する重大な違反であると分類した。彼は、この訴訟は自動的に破門を伴うだろうと述べた。 フランスの司教マルセル・ルフェーブルによって設立された聖ピオ 10 世友愛会は、スイスに本部を置いています。現在、このグループには約 700 人の司祭と、さまざまな国に数十万人の信者がいます。この組織内で奉仕する司教は 2 人だけです。 今週水曜日の連絡は、2 月に送信されたガイダンスを繰り返します。当時、バチカンはすでに計画の中止を求めていた。 緊張の歴史は 1988 年に遡ります。 マルセル・ルフェーブルは、ヨハネ・パウロ二世の教皇在任中の1988年に無許可で4人の司教を任命した。創立者と叙階された司教は当時破門された。数年後、ベネディクト16世はまだ施行されていた破門を取り消した。 このグループは、1960年代に開催された第二バチカン公会議の改革の一部を拒否している。その立場の中で、ラテン語のみでミサを擁護し、信仰の問題における教会と国家の分離に疑問を呈しています。...
マルコ・ルビオ米国務長官は今週、外交上のダメージを抑える任務のためイタリアを訪問している。同氏は木曜日（7日）にはバチカンでローマ教皇レオ14世と、金曜日（8日）にはジョルジア・メローニ首相と会談する予定だ。会談は、米国のイラン戦争と米国政府の反移民政策を批判したカトリック教会の指導者に対するドナルド・トランプ大統領の公の場での攻撃によって引き起こされた関係危機のさなかに行われた。 国務省によると、今回の訪問は戦略的安全保障とNATOとの連携の問題に関してワシントンとローマの「関係を調整する」ことを目的としているという。しかし、この議題は具体的な障害に直面している。トランプ大統領はレオ14世がテヘランのために核兵器を支持するだろうとほのめかし、教皇はこれに応じて教会の平和への取り組みを再確認し、メローニ氏は大統領の批判は「受け入れられない」と述べた。 核問題を巡りトランプ大統領とバチカンの緊張が高まる 保守系のセーラム・ニュース・チャンネルとのインタビューで、米国の大統領は法王について、「もし法王次第なら、イランが核兵器を保有することは完全に容認されるだろうと想像している」と述べた。トランプ大統領はすでに4月に教皇がイラン戦争を批判した際、レオ14世を「弱い」「外交政策がひどい」と呼んでいた。 レオ14世はトランプ大統領を直接引用せずに反応した。 ５日火曜日、ローマ郊外のカステル・ガンドルフォで記者団と会談した際、教皇は、カトリック教会は「何年もの間、あらゆる核兵器に反対の声を上げてきた」と述べた。彼は、「福音を説いている私を批判したい人がいるなら、真実を言って批判してもらいましょう」という明白なメッセージで自分の立場を強化した。水曜日（6日）、サン・ピエトロ広場での一般謁見の中で、教皇は教会が「全人類のための正義、愛、平和の王国を確立することを望んでいる」と繰り返し述べた。 バチカン国務長官ピエトロ・パロリン枢機卿もこの攻撃に反応した。同氏は、外部からの批判に関係なく、教皇は福音主義のメッセージと平和の推進を中心とした自らの路線を維持していると強調した。 ルビオ氏がバチカンとの交渉において重要な役割を果たし得る理由 ルビオ氏はキューバ移民の息子で、Ｊ・Ｄ・バンス副大統領とは異なり、生後すぐにカトリックの洗礼を受けた。彼は、5月の教皇制の始まりを記念するミサの際に、ヴァンスを伴ってすでにレオ14世に会っていた。この個人的な経歴により、彼はトランプ政権の他のメンバーよりもカトリック教会との信頼できる対話者として位置づけられています。 レオ14世は今週金曜日（8日）、14億人の信者を抱える教会の指導者としての最初の1年を終える。教皇就任後の最初の数カ月は目立たないようにしていたが、ここ数週間は米国とイスラエルの対イラン戦争を率直に批判する人物として浮上している。法王はまた、トランプ大統領の反移民政策を支持せず、ワシントンとカトリック教徒が多数を占める国キューバとの対話を呼び掛けた。 メローニとの摩擦でイタリアの米軍基地が脅かされる 外交危機は極右政党「イタリア兄弟」所属のジョルジア・メローニ首相にも影響を及ぼしている。彼女はつい最近までトランプ大統領から欧州の偉大な同盟者とみなされていたが、イラン戦争が経済的損害をもたらし、保守的なイタリアの有権者に不快感を与えてからは大統領職から距離を置いた。メローニ氏は、トランプ大統領によるローマ法王への攻撃は「容認できない」と述べた。 これに対し、トランプ大統領は彼女を自身の「悪役」リストに加えた。 「イタリアには満足していない。イタリアは我々を助けてくれなかった。イランが核兵器を持つのは問題ないと考えている」と大統領を攻撃した。脅威は明白です。地元首相の批判を受けて、国防総省はドイツの基地から5,000人の兵士を撤退させると発表しました。約１万２０００人の米軍を駐留するイタリアは同様の措置を避けたいと考えている。 イタリアの議題は共通の安全保障とデリケートな問題に焦点を当てる ルビオ氏は金曜日までイタリアに滞在する予定だ。メローニに加えて、彼は次の人々と会う予定です。 ピエトロ・パロリン枢機卿、バチカン国務長官 アントニオ・タジャーニ、イタリア外務大臣 グイド・クロセット、国防大臣 国務省は、会合ではNATOと半島における米軍基地の維持に関する議論の規範である「安全保障上の共通利益と戦略的連携」に焦点を当てると強調している。 以前の緊張により、議題は同等の立場に置かれました。イタリアは３月、米国が中東での作戦のためにシチリア島のシゴネラ空軍基地を使用することを阻止した。アメリカ軍機は事前の許可なく着陸を試みた。参謀長は国防大臣に通報し、国防大臣は立ち入り拒否を命じた。 レバノン、キューバ問題、貿易関税交渉完了...
教皇フランシスコは先週、簡単な銀行業務を実行しようとして挫折に直面した。技術的な問題のため、彼は金融機関の顧客サービスに直接連絡する必要がありました。このエピソードでは、管理者プロファイルを持つユーザーであっても問題なく動作するはずのシステムの脆弱性が明らかになりました。 この状況が反響を呼んだのは、銀行プラットフォームにおける広範な失敗を示す共通の任務にカトリック教会の指導者が関与していたためである。この事件はバチカン機関の財源にアクセスしようとした際に発生した。複数の専門家が、大手国際銀行のプラットフォームにも同様の欠陥があることをすでに指摘している。 問題がどのように特定されたか 銀行の技術者は、デジタル プラットフォームに認証エラーがあることを発見しました。複数回試行しても、システムは有効な資格情報を認識しませんでした。このソリューションでは、顧客サービス担当者が手動で介入する必要があり、電話でユーザーの身元を確認する必要がありました。 解決には数分かかるはずだった操作の予想を超えた時間がかかりました。アクセスを復元するには、機関の内部チームが関与する必要がありました。内部文書によると、この問題はローマ法王だけでなく、同様の管理権限を持つ少なくとも15の他のアカウントにも影響を与えた。 金融機関への影響 国際銀行は、セキュリティと機能を同時に向上させるというプレッシャーの増大に直面しています。著名な著名人が関与した失敗により、デジタルプラットフォームの信頼性に関する議論が加速する。株主や規制当局はすでに、適切な技術インフラへの投資に疑問を抱いている。 担当銀行はこの事件を認める声明を発表した。 銀行セクターのより広い文脈 世界の金融機関は、アクセス関連のサービス要求が急激に増加していると報告しています。銀行ポータルでは、トランザクションの急増時にボトルネックが頻繁に発生します。クラウド コンピューティング インフラストラクチャへの投資は、需要に対して依然として不十分です。 専門家らは、同様の問題が銀行が公に認めている以上に頻繁に何百万人もの顧客に影響を与える可能性があると警告している。欧州の規制当局は、サービス利用不能レポートの透明性に関する調査を開始した。データによると、大手金融機関は顧客サービスに関する苦情の 73% しかタイムリーに解決できません。 バチカンの対応と公的立場 カトリック教会の広報担当者は、この問題はバチカンの運営に大きな影響を与えることなく解決されたと述べた。金融機関はリスクを分散するために少なくとも 3 つの国際銀行に口座を維持しています。教会の財政健全性についての憶測を避けるため、コミュニケーションは秘密に保たれた。 国際メディアが明らかにした文書によると、教皇は仲介者を通さずに銀行と接触することを決定した。この決定には、現実主義と、問題を個人的に解決しようとする意欲が反映されていました。銀行の担当者は、ユーザー エクスペリエンスがもっと流動的であった可能性があることを認めました。...
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