Apollonius af Tyana blev Jesu hedenske rival efter kristendommen fik styrke
En græsk filosof fra det 1. århundrede, født i Tiana, regionen i det nuværende Turquia, samlede tilhængere for sin lære, helbredte de syge og oprejste de døde, rejste for at udbrede sin visdom. Sua’s liv var omgivet af rapporter om mirakler og ekstraordinære bedrifter, der gjorde ham fejret i byer i hele den østlige græske verden. Men i modsætning til kristendommen, som var organiseret i en struktureret religion med hellig skrift og formel liturgi, dannede figuren Apolônio ikke en systematiseret liturgisk kult. Séculos senere, da den kristne Igreja konsoliderede sin magt i Império Romano, begyndte hedenske intellektuelle at præsentere den som rival eller endda overlegen i forhold til Jesus af Nazaré.
Historiadores hævder, at Apolônio faktisk eksisterede, sandsynligvis mellem år 15 og år 100. Beviset kommer fra den såkaldte multiple attestation – rapporter fra forskellige og ikke-beslægtede forfattere, der nævner det samme individ. Porém, hans virkelige biografi er stærkt blandet med lag af litterær fiktion, der har ophobet sig gennem århundreder.
Vida ægte beriget af litterær fiktion
Hvad man i dag ved om Apolônio kommer hovedsageligt fra “Life of Apolônio by Tiana”, et værk skrevet af Flávio Filóstrato (170-250) i det 3. århundrede, næsten to århundreder efter filosoffens død. Filóstrato var en græsk sofist, der dedikerede sig til at producere en gratis biografi med mystiske konturer om Apolônio. Segundo historikere, korte optegnelser af filosoffens ord og formodede mirakler tjente som grundlag for Filóstrato til at konstruere en fortælling fuld af fantastiske episoder.
Historikeren Semíramis Corsi Silva, professor ved Universidade Federal i Uberlândia, forklarer, at de fleste forskere anser Apolônio for at være en rigtig omrejsende filosof fra det 1. århundrede. Men det billede, der har overlevet den dag i dag, er præget af intense litterære elementer. Selve bogens kommission foreslår politiske formål: det menes, at den romerske kejserinde Júlia Domna (170-217) anmodede om biografien fra Filóstrato for at ophøje en karakter beundret af det severianske dynasti, der regerede Roma.
Filosoffen Aldo Dinucci, professor ved Universidade Federal i Espírito Santo, beskriver bogen som en romantiseret biografi meget mere end en faktuel rapport. Teksten fortæller ekstraordinære bedrifter – helbredelser, forudsigelser, genopstandelse af en pige og rejser, der ville have ført ham fra Índia til Etiópia. Apolônio ville også være en mand med imponerende talemåde, som havde aflagt et femårigt tavshedsløfte i begyndelsen af sin mission.
Contexto historie og biografiske mønstre af tiden
Apolônio var en neo-pythagoræisk filosof, en udøver af askese, der gav afkald på fornøjelser i søgen efter åndelig udvikling. Acredita var fra en velhavende familie og studerede filosofi fra en ung alder, senere cirkulerede gennem Mediterrâneo som en omrejsende filosof. Historikeren Daniel Brasil Justi, professor ved Universidade Federal af Sul og Sudeste af Pará og ved Universidade Federal af Rio af Janeiro, fremhæver, at manglen på nutidige dokumentariske referencer er almindelige referencer for MVXN11 til MVXVs tid.
Filosoffen Gabriele Cornelli, Universidade af Brasília og forfatteren til “Sages, Filósofos, Profetas eller Magos?”, forklarer, at i begge tilfælde – Apolônio og Jesus – fulgte de offentlige biografier og standardperioder, der fulgte efter. Den måde, personligheder blev biograferet på på det tidspunkt, krævede, at bemærkelsesværdige mennesker fremstod store fra begyndelsen til slutningen af deres liv, uden den moderne idé om gradvis evolution. “Det skal være ekstraordinært fra alfa til omega”, forklarer Cornelli.
Embora er lidt kendt med sikkerhed om Apolônio’s virkelige liv, forskere antager, at han besøgte vigtige byer som Atenas, Roma og Alexandria. Filosof Dennys Garcia Xavier, fra Universidade Federal fra Uberlândia, kommenterer:
Leia Também
George Russell sikrer sig pole position i den kaotiske kvalifikation til det østrigske Formel 1 Grand Prix
Kroatien x Ghana: hvor kan man se live, tid og opstillinger til dagens FIFA World Cup-kamp
Panama x England: hvor kan man se live, tid og opstillinger til dagens FIFA World Cup-kamp
- Apolônio har sandsynligvis eksisteret som en rigtig historisk figur
- Após hans død blev æret i byer over hele den østlige græske verden
- Nogle steder modtog han statuer og borgerlig hæder
- Nunca dannede en organiseret religion eller systematisk doktrinær instans
- Não udviklede liturgisk gudstjeneste struktureret med normative hellige skrifter
Contemporâneos men ingen dokumenteret kontakt
Jesus af Nazaré og Apolônio af Tiana var muligvis praktisk talt nutidige, begge levede i det 1. århundrede. Contudo, der er ingen pålidelige historiske beviser, der kendte til den andens eksistens. Den romerske verden var på det tidspunkt enorm, og omrejsende religiøse skikkelser dukkede op samtidigt i forskellige regioner.
Jesus arbejdede hovedsageligt på Galileia og Judeia. Apolônio cirkulerede hovedsageligt som Ásia Menor, Síria, Egito og Grécia. Kilderne, der nævner Apolônio, især Filóstrato’s arbejde, er relativt sene og henviser ikke til Jesus eller den kristne bevægelse. Do Ligeledes nævner Novo Testamento-teksterne ikke Apolônio.
Det er muligt, at Filóstrato hørte om Jesus, men historikere anser det for usandsynligt, at han havde kontakt med tekster, der fortalte om nazaræerens liv. På det tidspunkt, som Cornelli bemærker, var Jesus endnu ikke en så vigtig figur. Tilhængerne af begge stødte dog ind i hinandens historie, da kristendommen begyndte at konsolidere sig i slutningen af det 3. århundrede.
Redescoberta af Apolônio som religiøs rival
Fra slutningen af det 3. århundrede og begyndelsen af det 4. århundrede, hvor kristendommen konsoliderede sig som en politisk og religiøs kraft i Império Romano, begyndte forfattere at drage sammenligninger mellem Jesus og Apolônio. Sosiano Hierócles, en romersk forfatter og politiker, der var aktiv i den periode, skrev et værk kendt som “Elsker af Verdade”, hvori han præsenterede Apolônio som en klog mand, der kan sammenlignes med, eller endda overlegen, til Jesus.
Den kristne reaktion var øjeblikkelig. Biskop Eusébio af Cesareia (265-339), betragtet som den første historiker af kristendommen, accepterede ikke sammenligningen. Rebateu med en afhandling med titlen “Against Hierócles”, hvori han forsvarede Jesuss unikke og overlegenhed. Essa intellektuel strid markerede et øjeblik, hvor hedenske skikkelser blev mobiliseret som retoriske våben mod fremvoksende kristen overherredømme.
Historikeren Silva bemærker, at både Jesus og Apolônio fik deres liv gradvist nyfortolket og beriget af litterær tradition gennem århundreder, idet de fik konturer, der blander historie og fiktion. Men mens Jesus blev grundlæggeren af en organiseret verdensreligion, forblev Apolônio en videnskabelig skikkelse, der primært er kendt i intellektuelle kredse i den antikke verden, glemt af de fleste mennesker efter kristendommens institutionelle sejr.
