O babalorixá e pesquisador da cultura afro-brasileira Pai Paulo de Oxalá publicou, nesta sexta-feira (16), no Rio de Janeiro, uma análise sobre a relação sagrada entre o ser humano e a natureza na tradição yorùbá. O estudo organiza a reflexão sobre os Orixás em quatro grupos de características e destaca a atuação plural de Èṣù-Exu nos ritos religiosos.
De acordo com o religioso, na cultura yorùbá, Olódùmarè é considerado o grande criador do universo e de tudo o que existe, em uma criação ligada aos elementos e forças da natureza. Pai Paulo de Oxalá ressalta que cada indivíduo possui seu próprio Orí (cabeça ou consciência espiritual na tradição) e seu Odù (caminho ou destino pessoal), razão pela qual a personalidade humana não é determinada apenas pelas características de uma divindade. “Conhecer as características dos Orixás pode nos ajudar a olhar para dentro de nós, sem esquecer que cada pessoa tem seu próprio caminho, seu Orí e seu Odù. A sabedoria está em reconhecer nossas qualidades, trabalhar nossas dificuldades e aprender a conviver com as diferenças. Ìwà l’ẹwà ẹ̀mí! (O caráter é a beleza da alma!)”, afirmou o babalorixá.
A primazia e a pluralidade de Èṣù-Exu nos ritos yorùbá
Na análise, Èṣù-Exu é apresentado em seu lugar de primazia nos ritos dedicados aos Orixás. Reconhecido tradicionalmente no panteão yorùbá e nos rituais de candomblé como o guardião dos templos, encruzilhadas, passagens e caminhos, além de mensageiro divino dos oráculos, Exu é associado à comunicação, ao movimento, à inteligência, à astúcia e à circulação do àṣẹ (força vital sagrada). Segundo o pesquisador, o atributo de Exu não se limita a um único traço de personalidade, mas reflete a capacidade humana de dialogar, fazer escolhas e assumir os desdobramentos de cada ação.
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Quais são os Orixás guerreiros, afetuosos, conciliadores e paternais?
Para organizar a reflexão sobre os sentimentos e as atitudes humanas a partir dos mitos, o babalorixá reuniu as divindades em quatro grupos distintos, ressaltando que um mesmo Orixá pode integrar mais de uma categoria conforme sua manifestação e o contexto religioso. Os Orixás guerreiros, ligados nos mitos à coragem, defesa, determinação, iniciativa e enfrentamento de obstáculos, reúnem dez divindades: Ògún, Ọdẹ-Ọ̀ṣọ́ọ̀sí, Yemọja, Ọ̀ṣun-Ọ̀pàrà, Yánsàn, Ṣàngó, Yemọja-Òguntẹ́, Iyewa, Ọbà e Òṣàgiyán. Já o grupo dos Orixás afetuosos, cujas tradições remetem à sensibilidade, à alegria, ao acolhimento e à construção de vínculos, é composto por Lógun Ẹ̀dẹ, Òṣùmàrè, Ọ̀ṣun, Ibéjì e Yemọja.
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Na categoria dos Orixás conciliadores, associados à diplomacia, à ponderação, à paciência e à busca pelo equilíbrio nas relações, estão Ọ̀ṣun, Yemọja, Nàná e Òṣàlúfọ́n-Ọbàtálá. O quarto grupo reúne os Orixás paternais, que se relacionam nos ritos à proteção, à experiência, à transmissão de conhecimentos e à responsabilidade com a vida, englobando Ọ̀sányìn, Ìrókò, Ọmọlu-Ọbalúwáiyé e Òṣàlúfọ́n-Ọbàtálá. Nomes como Yemọja, Ọ̀ṣun e Òṣàlúfọ́n-Ọbàtálá figuram em mais de um grupo justamente porque as tradições variam e a classificação não representa uma definição absoluta. “Em um mundo no qual tantas pessoas querem ter razão, conciliar exige sabedoria. É preciso saber ouvir, respeitar as diferenças e compreender que nem toda divergência precisa terminar em confronto. Conciliar, porém, não significa aceitar injustiças ou abrir mão dos próprios princípios”, declarou Pai Paulo de Oxalá.
Dados da publicação e trajetória de Pai Paulo de Oxalá
- Data da publicação: 16 de outubro de 2026.
- Local de atuação do autor: Rio de Janeiro (RJ), onde é radicado após nascer no Amazonas.
- Linhagem religiosa: iniciado no candomblé pela Yalorixá Teresa Fomo de Oxalá, filha de Zezinho da Boa Viagem, da Nação Jeje-Marrin.
- Divisão apresentada no estudo: quatro grupos temáticos (guerreiros, afetuosos, conciliadores e paternais), além da análise específica sobre Èṣù-Exu.