Arqueólogos descobrem múmias com línguas de ouro e fragmento da Ilíada em túmulos do Egito antigo

Arqueólogos egípcios e espanhóis desvendaram uma série de achados significativos no sítio de Al-Bahnasa, localizado na província de Minya, Egito, parte da antiga Oxirrinco. Entre as descobertas estão múmias com amuletos de ouro moldados como línguas e unhas, provenientes de sepulturas que remontam ao período ptolomaico. Uma escavação mais recente, concluída no final de 2025, revelou uma tumba da era romana na mesma extensa necrópole, suscitando a questão sobre a durabilidade dos rituais funerários em meio a transições políticas.

Ritos funerários com línguas de ouro conectam períodos ptolomaico e romano em Oxirrinco

Na tradição egípcia, finas peças de ouro em formato de língua eram inseridas na boca dos mortos. Essa prática se baseava na crença de que o ouro concederia ao falecido a capacidade de se comunicar com Osíris no julgamento pós-vida. O que surpreende nos achados de Oxirrinco é a concentração e a cronologia dos itens. O Ministério do Turismo e Antiguidades do Egito confirmou a recuperação desses artefatos de túmulos do período ptolomaico em Al-Bahnasa, evidenciando a relevância do ritual durante essa fase de uso do cemitério.

Um estudo recente, publicado na revista Frontiers in Medicine, detalhou a existência de um amuleto lingual de ouro na múmia conhecida como “Menino de Ouro”, através de tomografia computadorizada. Essa investigação demonstrou que os delicados objetos de ouro eram posicionados estrategicamente na língua, confirmando sua finalidade ritualística em vez de meramente ornamental. A pesquisa ainda validou a eficácia de métodos de imagem não invasivos para identificar esses amuletos sem danificar os frágeis restos mortais, criando um modelo para futuras análises em Oxirrinco e outras localidades.

A presença de amuletos de língua de ouro em sepulturas ptolomaicas datadas em Al-Bahnasa, aliada à recente abertura de um complexo funerário romano no mesmo sítio, indica que o rito não foi interrompido com a anexação do Egito por Roma, após 30 a.C. É provável que as comunidades sacerdotais e as oficinas funerárias de Oxirrinco tenham preservado suas tradições, independentemente da administração imperial. O valor dessa observação reside no fato de que Oxirrinco funcionou como capital regional tanto para os Ptolomeus quanto para os Romanos, garantindo a continuidade de suas instituições religiosas, um privilégio que localidades menores não possuíam. Assim, a persistência desse ritual pode ser vista como um reflexo de uma memória institucional duradoura, e não apenas de um costume disseminado por todo o império.

Ao mesmo tempo, os achados de Oxirrinco demonstram a adaptabilidade dos ritos locais diante de um panorama cultural em constante mudança. Embora a língua e a literatura gregas tivessem forte presença na vida cívica da cidade, os elementos funerários ainda priorizavam as concepções egípcias de julgamento e comunicação no além-vida. As línguas de ouro, posicionadas no lugar do órgão físico, concretizavam essa preocupação com a capacidade de expressão diante das divindades. A sua coexistência em túmulos que também apresentam textos gregos evidencia uma fusão cultural vibrante, e não a mera substituição de uma crença por outra.

Fragmento da Ilíada e o túmulo romano que ajuda a ancorar o período das descobertas

Entre novembro e dezembro de 2025, a equipe da Universidade de Barcelona escavou o Setor 22, Túmulo 65, em Oxirrinco. Ali foram encontradas múmias do período romano, e análises realizadas nos meses seguintes, entre janeiro e fevereiro de 2026, revelaram um achado surpreendente: um fragmento de papiro da Ilíada de Homero estava entre as bandagens de uma das múmias. Oxirrinco é reconhecida como a maior fonte de papiros antigos no mundo, e a descoberta de um texto literário empregado como bandagem se alinha com os padrões do sítio. A reutilização de papiro era prática comum em sepultamentos egípcios durante a era romana, dada a abundância do material numa cidade com intensa atividade administrativa grega e uma rica tradição de escribas.

O papiro da Ilíada possui um valor arqueológico que transcende seu significado literário. Por apresentar um alfabeto grego passível de datação e ter sido descoberto lacrado dentro de uma múmia em um túmulo com estratigrafia bem definida, ele auxilia na confirmação da data romana do Túmulo 65. Essa cronologia é crucial, pois posiciona o complexo funerário logo após o término do domínio ptolomaico, fortalecendo a tese de que os rituais funerários em Oxirrinco persistiram mesmo após a transição para a era romana. A documentação oficial sobre as línguas de ouro ptolomaicas, combinada com o material do túmulo romano, estabelece um período de estudo para os pesquisadores analisarem a continuidade ou alteração nas práticas fúnebres.

Adicionalmente, a identificação de versos homéricos em uma múmia egípcia sugere a complexa interação de identidades na Oxirrinco romana. O indivíduo era envolvido em um texto que remetia a ideais heroicos gregos, enquanto o processo de mumificação seguia as tradições egípcias. Caso futuras investigações confirmem que esses mesmos corpos também possuíam amuletos linguais de ouro, isso demonstrará de forma contundente como a cultura literária grega e a escatologia egípcia podiam coexistir dentro de um único invólucro funerário.

Lacunas nas evidências e os próximos passos na investigação arqueológica

Várias indagações ainda persistem sobre as descobertas. Embora o Ministério do Turismo e Antiguidades mencione línguas e unhas de ouro achadas em túmulos ptolomaicos em Al-Bahnasa, nenhum relatório da campanha de 2025 confirmou a presença desses amuletos especificamente no Túmulo 65, datado da era romana. As comunicações da Universidade de Barcelona enfatizam o papiro da Ilíada e a datação do túmulo, sem detalhar a existência de línguas de ouro em contextos romanos. Essa omissão é crucial, pois, sem a confirmação material de que as múmias romanas do Túmulo 65 também possuíam os amuletos, a tese de continuidade ritual entre os períodos se fundamenta em indícios indiretos e proximidade, não em evidências concretas.

Atualmente, os especialistas em arqueologia operam com um cenário complexo. Por um lado, existem provas robustas da utilização de amuletos de língua de ouro em Oxirrinco no período ptolomaico, comprovadas pelos túmulos de Al-Bahnasa documentados pelas autoridades egípcias. Por outro, o Túmulo 65, da era romana, oferece um ambiente com datação precisa onde a mumificação egípcia, a língua grega e a reciclagem de papiro convergem, mas a presença das línguas de ouro ali ainda não foi confirmada em documentos públicos. Entre essas camadas, há um hiato de cerca de três séculos, durante o qual as oficinas locais podem ter mantido, alterado ou cessado a prática sem deixar registros claros.

Próximas investigações podem diminuir essas incertezas de várias formas. Primeiramente, a divulgação integral dos dados das escavações de 2025-2026, com inventários das tumbas e registros de conservação, elucidaria se algum amuleto dourado foi encontrado na Tumba 65 ou em sepulturas romanas próximas. Em segundo lugar, a aplicação de tomografia computadorizada nas múmias romanas, seguindo o método empregado no “Menino de Ouro”, poderia revelar artefatos metálicos sem a necessidade de remover as bandagens. A confirmação de apenas uma língua de ouro em um contexto romano de Oxirrinco fortaleceria consideravelmente a tese da continuidade do ritual.

A comparação entre diferentes sítios arqueológicos egípcios também será fundamental. Se os amuletos de língua de ouro forem descobertos com frequência em cemitérios do período romano em outras regiões, o padrão de Oxirrinco passará a ser visto não como uma singularidade local, mas como parte de uma tendência funerária egípcia mais abrangente em todo o império. Por outro lado, se esses achados permanecerem escassos fora de grandes centros, a teoria de que as tradições sacerdotais locais influenciaram o cenário funerário da cidade ganhará força. Ambos os cenários aprimorarão o entendimento histórico sobre como as práticas religiosas se ajustaram às transformações políticas e culturais da era ptolomaica para a romana.

Enquanto esses dados não surgem, Oxirrinco permanece como um caso de estudo intrigante, porém incompleto. As línguas de ouro da cidade, seus papiros homéricos e suas múmias cuidadosamente envoltas são testemunhos de uma comunidade que articulava múltiplas identidades simultaneamente. As próximas publicações e resultados de exames de imagem definirão se as línguas de ouro de fato atravessaram os séculos, conectando a tradição faraônica à administração romana, ou se sua história em Al-Bahnasa, por enquanto, se restringe aos mortos do período ptolomaico.