1932 年母親節正式化，形成了一個具有美國根源的全國性慶祝活動
母親節於每年 5 月的第二個星期天慶祝，並於 1932 年在巴西正式設立。時任總統 Getulio Vargas 於 5 月 5 日頒布了第 21,366 號法令，正式確立了這項榮譽。這項立法旨在承認母性情感的相關性及其對人類善良和社會團結的貢獻。該日期的正式化反映了美國採用的紀念模式的直接影響，該週年紀念日已經在美國獲得了強烈的民眾吸引力。
儘管母親節是官方設立的，但在接下來的幾十年裡，母親節完全鞏固為巴西日曆上最重要的日期之一。 1964年至1985年的軍政府時期在這一文化和社會紮根的過程中發揮了至關重要的作用。當時，人們對家庭，特別是母親形像有強烈的欣賞，這與政府所宣揚的社會理想是一致的。
官方機構：1932 年 getúlio vargas 法令
由熱圖利奧·巴爾加斯簽署的第21,366號法令明確規定「五月的第二個星期日是母親節，慶祝母愛有助於喚醒和發展人心的情感和美德，有助於改善仁慈和人類團結的意識」。這一措辭強調了慶祝活動所應具有的道德和社會特徵。該立法試圖將決定建立在集體承認和人類美德的原則之上。
- 為了證明創建該日期的合理性，該文件提出了三個主要考慮因素：
- 一年中的幾天已經正式用於記住和紀念深深烙印在集體意識中的事實和情感。
- 母愛所喚起的溫柔、尊重和崇拜的感覺是人類最有區別和尊嚴的感覺之一。
- 國家不能忽視集體良知的合法強制，它有責任承認它們，並為任何旨在崇拜和培養情感的工作提供道德支持，這些情感賦予它們文化和人類進步的情感力量。
這些觀點顯示了政府對將政府措施與當時的社會和道德願望保持一致的關注。因此，從巴爾加斯管理層的角度來看，這項措施不僅正式化了一種致敬，也是建立公民和家庭價值觀的更大背景的一部分。
安娜·賈維斯與美國當代模特兒的起源
巴西慶祝母親節的模式直接受到美國的影響。歷史學和學術研究都指出安娜·瑪麗亞·賈維斯（Anna Maria Jarvis，1864-1948）是當代日期格式的創造者。賈維斯的故事始於 1905 年，那一年他的母親去世了。深受喪親之痛的影響，她開始了一場轟轟烈烈的運動，希望舉辦一場正式的約會，致力於提升母親的情感和母親的形象。
安娜·賈維斯的母親也叫安娜，在西維吉尼亞社區是一位受人尊敬的女性。根據麥肯錫長老大學行銷學教授、社會心理學家 Sérgio Silva Dantas 報道，她被廣泛認為是一位「偉大的母親」。他在衛理公會的工作和各種社會工作的發展使他的去世在當地引起了巨大的騷動。
安娜·賈維斯的倡議儘管是一位沒有孩子的單身女性，但很快就獲得了相當大的支持。在沒有當今已知的社交網路或大眾傳播工具的情況下，這個想法「病毒式傳播」。公眾的情感訴求和共鳴如此強烈，以至於時任美國總統伍德羅威爾遜（Woodrow Wilson，1856-1924）決定將五月的第二個星期天正式定為全國母親節。總統的這項認可鞏固了美國日曆上的這個日期，為包括巴西在內的其他國家帶來了靈感。
巴西日期的鞏固：從軍事政權到社會訴求
雖然這段日期在 1932 年才被正式確定，但這段日期在巴西的真正鞏固和強大吸引力卻發生在軍政府時期。 1964 年至 1985 年間的獨裁統治實施了與母親形象的重要性相呼應的家庭價值政策。 《巴西婦女史》一書的作者、歷史學家瑪麗·德爾·普里奧雷（Mary Del Priore）指出，這一時期“一切都是從美國抄襲的”，並且“尤其是對家庭和母親的高度讚賞”。
母性是一種廣泛崇高的社會理想。致力於孩子的女性在比賽中受到關注，並在雜誌封面上受到關注，成為人們效仿的榜樣。然而，在瓦爾加斯正式上任之前，巴西已經發生了一些向母親致敬的示威活動。丹塔斯教授的研究表明，慶祝活動主要與基督教教堂有關。
尤其是五月，傳統上與慶祝耶穌的母親瑪麗月有關，這促進了與母親角色的聯繫。例如，歷史記錄表明，1918 年 5 月 12 日，南里奧格蘭德州基督教青年會組織了一場母親節慶祝活動。 1947 年，在裡約熱內盧紅衣主教兼大主教 D. Jaime de Barros Câmara 的倡議下，巴西天主教會更廣泛地融入了這項傳統。
Getúlio Vargas 於 1932 年將其正式化也可以被視為女性在社會中的知名度和欣賞度不斷提高的一個時刻的反映。婦女在同一時期開始獲得重要的公民權利，例如投票權。丹塔斯教授表示，瓦爾加斯“想為女性公眾做點什麼”，並利用這個日期加強與這一新興選民的聯繫。因此，慶祝活動將社會和政治認可與女性角色結合。
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商業支柱：全國零售業的母親節
從慶祝母親節到商業性很強的活動的轉變是一個自然且相對較快的過程。在西方文化中，許多紀念日都與消費和交換禮物有關，母親節也不例外。正如丹塔斯解釋的那樣，“沒有關於這種情況如何發展的重要歷史記錄，但眾所周知的是，商業開始將母親節視為一個絕佳的機會。”
目前，母親節在巴西商業中佔據第二重要日期的地位，僅次於聖誕節。在母親形像在該國文化中所代表的強烈情感和情感吸引力的推動下，所產生的經濟運動超過了情人節、父親節和兒童節。然而，近年來，零售日曆中的這種突出地位受到了另一個不那麼情緒化的日期的挑戰：黑色星期五。
對於某些產品領域來說，黑色星期五在銷售方面已經更具相關性。然而，聖保羅商業協會機構負責人馬塞爾·索利梅奧強調，黑色星期五在許多情況下是聖誕節購物的預期。消費者利用 11 月促銷活動購買年底禮物。相較之下，母親節是上半年的重要補充，毫無疑問，是零售業上半年最重要的商業日期。
在某些領域，例如個人用品，母親節保持著至高無上的地位，甚至超過了黑色星期五。由於它對我們文化中母親形象的情感吸引力和重要性的大力支持，這一日期已在巴西商業日曆中得到鞏固。店主們一直利用母親節不僅銷售服裝和個人物品（如香水、珠寶、化妝品、箱包），還銷售家用電器。
從歷史上看，給媽媽的禮物就是給家庭的禮物這個想法推動了耐用品的銷售。例如，家具和家用電器領域在此期間一直表現良好。如今，這種說法可能已經現代化了一些，但商店繼續利用這個日期作為銷售這些高附加價值產品的重要機會。否則，下一次銷售高成本商品的大機會就只有在年底了。
約會的永恆：情感與經濟之間
巴西母親節的發展軌跡說明了慶祝活動如何從一項政治和社會舉措演變為具有巨大文化和經濟影響的現象。自從 Getulio Vargas 受美國運動的啟發將這一日期正式化以來，這一日期已與巴西的社會結構深深交織在一起。對母性的欣賞可以追溯到古代和春天的慶祝活動，現在找到了一種以當代形式表達和崇敬的方式。
安娜·賈維斯（Anna Jarvis）出於個人損失和尊重母愛的願望，在美國不知疲倦地開展運動，展示了普遍感情產生大規模運動的力量。這種共鳴跨越國界，在巴西找到了沃土。在這裡，這個日子不僅受到歡迎，而且還受到特定歷史背景的影響，例如軍政府時期的家庭地位提升以及婦女在政治歷史關鍵時刻的可見度不斷提高。
母親節的雙重性是顯而易見的：它仍然是家庭之愛和感恩的象徵，同時鞏固其作為零售經濟重要驅動力的地位。對數百萬巴西人來說，這個節日的情感吸引力是不可否認的，它對從小企業家到大型連鎖店等各個商業部門產生了重大推動作用。情感與商業之間的這種平衡確保了它在國家日曆上的永恆。
即使面對黑色星期五等新的競爭，母親節仍保持其突出地位。巴西文化中的適應能力和母親形象的中心地位確保了年復一年，五月的第二個星期天仍然是一個慶祝的時刻。這是一個超越單純買賣的日子，紮根於家庭關係，尊重最基本、最有價值的人際關係之一。
